Ад - огненный апогей, в котором окажутся те люди и джинны, кто заслужил наказание .

Где же Ад?!

Современник пророка Мухаммада византийский император Ираклий , который, наряду с другими императорами крупных держав, был призван к вере в Бога, Единого и Единственного Творца, в переписке с Пророком однажды иронически спросил: «Если для верующих уготована обитель, просторы которой - небеса и земля, где же тогда Ад (ведь Рай занял всю возможную территорию)?» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Субханаллах!.. А где же ночь, когда приходит день?! » .

На площади Суда

В Коране сказано:

«В тот День [чьи-то] лица будут белыми [светлыми, радостными], а [чьи-то] лица почернеют [потемнеют, погрустнеют]. Тех, чьи лица почернеют, спросят: «Вы стали безбожниками после того, как были верующими?! Вкусите же наказание за ваше неверие» (Св. Коран, 3:106).

«Кто совершал злые, греховные поступки, им воздастся подобным [то есть в равной мере, без ожесточения и усугубления], их постигнут унижение и позор. От Божьего возмездия этих людей никто не спасет, не защитит. Их лица будут темны, мрачны как ночная мгла (это будет похоже на то, будто куски ночи покрыли, накрыли их лица). Они - обитатели Ада, и пребудут в нем вечно» (Св. Коран, 10:27).

«[Те, которые так и не одумаются, покинут сей бренный мир упрямыми безбожниками или язычниками] в Судный День будут собраны [на площади Суда] идущими [не на ногах, а] на головах, лицами ползя по земле: [ведь они были] слепы, немы и глухи [и останутся таковыми уже в ином качестве , до попадания в свое обиталище]. Их обитель - Ад» (см. Св. Коран, 17:97).

«Положение тех обитателей Ада, кто окажется воскрешен [движущимся к площади Суда] на голове, лицом пропахивая землю, [а не на ногах], явится [одним из] худших, ведь их [земные] заблуждения были наиболее отдаленными [от истины, Божественных наставлений и благоразумия]» (Св. Коран, 25:34).

«В День, когда их потащат в Ад, лицами [волоча по земле, им скажут:] «Вкусите прикосновение Преисподней» (Св. Коран, 54:48).

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) также предупреждал: «У кого будут две жены, и он не будет явно одинаково относиться к ним [особенно в вопросе материального обеспечения и уделяемого каждой из них внимания], то в Судный День такой человек предстанет с волочащейся за ним половиной [тела]» . То есть позор и унижение его начнутся с началом воскрешения из могил.

Ожидает их после Судного Дня невообразимый ужас: «В тот День [назначенный Свыше и ведомый лишь Творцу] ужас горьких страданий накроет их сверху и появится у них из-под ног. Будет сказано:

«Попробуйте (испытайте на себе) все то, что вы делали. [Ощущаемые вами боль и страдания - плоды ваших дел, убеждений и поступков]» (Св. Коран, 29:55).

«В тот День Мы [говорит Господь миров] скажем Аду [давая возможность другим услышать]: «Ты наполнился?» [Ад] ответит: «А есть ли еще?» (Св. Коран, 50:30).

Тем самым Ад подтвердит его наполненность до отказа, обещанную Творцом, о чем сказано в других аятах . При описании Рая в аятах и хадисах подчеркивается его необъятный простор, а при описании Ада - теснота, в дополнение ко всему остальному мучающему его обитателей и удручающему.

И умертвят смерть…

В Судный День такое непостижимое и страшное для разума людей творение Создателя, как смерть, примет волею Бога облик барашка. Его возложат на пути, ведущем в райскую обитель, и на глазах всех представителей мира людей и мира джиннов, как тех из них, кто окажется в Раю, так и тех, кто попадет в Ад, заколют подобно жертвенному животному: «Когда обитатели Рая отправятся в свою вечную обитель, а обитатели Ада - на временные или вечные муки в Ад, велением Творца смерть материализуется и разместится между Раем и Адом. [На глазах у присутствующих] она будет умерщвлена, уничтожена. Глашатай воскликнет: «Обитатели Рая, пред вами вечность и нет больше смерти! Обитатели Ада, пред вами вечность и нет больше смерти!» Праведников это событие еще больше обрадует, а грешников, оказавшихся в Аду, сильнее опечалит.

Семь врат Ада

«У Ада семь врат, в каждые из которых войдет определенная категория людей. [Все обитатели Преисподней будут поделены на семь групп, и каждая группа, сколь бы многочисленной она ни оказалась, войдет через свои врата, на свой уровень адской обители]» (Св. Коран, 15:44).

Не пытайтесь представить себе эти врата похожими на земные. Если и есть что-то общее у вечного с земным, то это - лишь названия.

«[После всеобщего Суда] безбожников поведут (погонят) в Ад группами . И когда они подойдут к нему, врата откроются, и хранители Ада [очень неприятные и ужасающие на вид ангелы] встретят их словами: «Разве к вам не приходили посланники [Божьи, избранные] из числа вас же самих [дабы повеления Творца были доходчивы для вас и понятны]?! Они (посланники) читали вам знамения Господа [в том числе и строки Священных Писаний] и предупреждали о наступлении этого Дня [Дня всеобщего Суда и спроса]». Те ответят: «Да [все было именно так]!» Однако [ничего уже более не поделать], наказание безбожников неотвратимо. [По итогу прожитой ими земной жизни приговор вынесен и обжалованию не подлежит.] Сказано будет [им, безбожникам]: «Входите во врата Ада! Вы там навечно. Сколь скверно (ужасно) прибежище высокомерных (надменных) [посчитавших (в период земной жизни) веру в Бога и следование Его посланникам ниже своего достоинства; ратовавших за свободу в совершении греха, а в итоге водрузивших все это зло, преобразованное в тяжеленные тюки и баулы, себе на плечи, и отправившихся вкушать горечь собственных промахов]» (Св. Коран, 39:71, 72).

«[После Судного Дня] поистине, он [Ад, врата его] закроются за ними [клеветниками, всю свою сознательную жизнь выискивавшими недостатки других и жадно накапливавшими материальное], и на них [на вратах] - длинные засовы [которые никогда не дадут вратам открыться]» (Св. Коран, 104:8, 9).

Адская бездна

Как в Раю есть степени, возводящие ввысь, так и в Аду будут степени, низводящие вниз, и чем ниже, тем хуже.

«Люди окажутся на разных уровнях пред Аллахом (Богом, Господом)» (см. Св. Коран, 3:163).

Местоположение человека или джинна будет зависеть от того, как он прожил мирскую жизнь, и от того, в какой мере проявится к нему милость Творца.

«Вне всяких сомнений, все они [не верившие в воскрешение из мертвых] будут собраны Нами вместе с [их друзьями] дьяволами [неверующей частью мира джиннов], и Мы всех их поставим на колени пред Адом (вокруг адской пропасти). Затем из каждой группы [сообщества единомышленников, нашедших между собою общий язык в отрицании Творца и миссии Его посланников] Мы [скажет Джабраил (Гавриил), говоря от имени ангелов] вытащим [выдернем] по одному самому наглому и заносчивому [ненавистнику] Всемилостивого [Господа миров и бросим их в адский огонь]» (Св. Коран, 19:68, 69).

«И откуда тебе [Мухаммад] знать, что это такое [бездна Ада]?! [Это] горячий [невероятно высокой температуры] огонь!» (Св. Коран, 101:10, 11).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал однажды: «Воистину, огромная скала, которая [если такое вообразить] сбрасывается с края Ада, [и даже если] будет она лететь вниз семьдесят лет, то все равно не достигнет дна [адской обители]» . Второй праведный халиф ‘Умар, комментируя эти слова, сказал: «Чаще задумывайтесь об Аде: температура его необычайно высока, дно невероятно глубоко и палицы там металлические» .

«Каждому [из людей и джиннов] - свои степени (уровни) [вознаграждения или наказания] от того, что они сделали (сделают) [оценка дел каждого индивидуальна, хотя есть одно общее: зло принесет своему хозяину мучения в Аду, а добро обернется добром]. Господь твой в полной мере сведущ о том, что они [каждый из людей и джиннов] делают. [Ничто не спрячется от Его взора; все будет учтено, и за все воздастся по справедливости Творца и Его милости]» (Св. Коран, 6:132).

«Лицемеры… Они [навечно будут помещены] на низшую ступень Ада. Ты никогда не найдешь того, кто поможет им [оттуда выбраться]» (Св. Коран, 4:145).

Лишь тень черного дыма

«Отправляйтесь под [черную, непроглядную, невыносимо жаркую] тень [Ада], состоящую из трех слоев [дымовой завесы адского пламени]. [Под тень] которая не притеняет [не несет собою даже намека на прохладу] и не защищает от пламени (жара) [адского пекла]» (Св. Коран, 77:30, 31).

«[Они окажутся в Аду] среди горячего ветра и кипятка [то есть в условиях полного отсутствия прохлады, уюта, удобств, комфорта]. [Спрятаться они смогут лишь] в тени черного [адского] дыма. [Она, эта тень] не прохладная и не приятная [в ней все также невыносимо жарко и устрашающе темно].

Они упорно [не думая даже покаяться и раскаяться] нарушали великую клятву [пред Богом о том, чтобы уверовать, сторониться греха и делать в меру возможностей обязательное, а также относились легкомысленно к клятвенно взятым на себя обязательствам перед другими людьми] (вели себя вероломно в отношении других) [то есть себя, свой комфорт они не подвергали риску, даже если ради сохранения собственного уюта и достатка приходилось клясться Творцом и преступным путем посягать на чужое].

Они ранее [окруженные земным временным уютом, уверенно] заявляли: «Если мы умрем, превратимся в землю и кости [которые постепенно сгниют], разве можно будет нас воскресить?! Да к тому же и предков наших?!» (Св. Коран, 56:42–48).

Растопка для Ада

«Бойтесь Ада, топливом для которого будут люди и камни. Уготован он для безбожников» (см. Св. Коран, 2:24).

«Вы [дорогие безбожники, язычники всех времен и народов], а также все то, что вы обожествляли [помимо Бога] , - растопка Ада (подобие дров, топлива для адской обители) [вами будут поддерживать температуру]. Вам - туда. Если бы то, что вы обожествляли, на самом деле было богом (богами), тогда они (эти «боги») не оказались бы там (в Аду). Все они в [жаре и ужасе] Преисподней навечно» (Св. Коран, 21:98, 99).

«Верующие защищайте себя, а также свои семьи от Ада [культивируя нравственность и взаимопонимание в семье]! [Помните, что] топливом его будут люди и камни» (см. Св. Коран, 66:6).

Управленцы в Аду

«Управленцами же [Ада по велению Творца] будут грубые (жесткие) [несговорчивые, которых невозможно растрогать, подкупить или устрашить] и очень сильные ангелы [всего их девятнадцать]. Они во всем покорны Аллаху (Богу, Господу) и [беспрекословно] выполняют то, что велено» (см. Св. Коран, 66:6).

«Заправляют им (Адом) девятнадцать ангелов. [Это первый вариант толкования - буквальный; второй вариант - девятнадцать ангелов-руководителей, заведующих вопросами Ада, что же касается ангелов, находящихся в их подчинении, то количество их огромно; третий вариант - всего там девятнадцать разновидностей ангелов, а общее число неизвестно]. Управленцами Ада по воле Нашей [подчеркивает Господь миров] являются только ангелы [лишь представители мира ангелов]. Число же [упомянутое ранее в аяте] - это своего рода (1) испытание для неверующих людей [ведь сфокусировав внимание на этом числе, они будут искать новые оправдания своему упорству в неверии, безбожии: «А почему именно девятнадцать?!», хотя они не верят даже в само существование Ада], (2) возможность для людей Писания удостовериться [в истинности миссии пророка Мухаммада, так как эту информацию можно при желании найти в канонических источниках Иудаизма и Христианства], (3) для приумножения веры уверовавших, (4) для того, чтобы люди Писания и верующие не сомневались, (5) а постоянно сомневающиеся (в чьих сердцах болезнь неуверенности) и неверующие спросили: «А что Аллах (Бог, Господь) хотел сказать этим (этой притчей)?!» Подобным образом Господь сводит с пути веры тех, кого пожелает [в результате их собственного выбора и упрямства] , и наставляет на верный путь угодных Ему [за их желание уверовать, благоразумие, праведность и многое другое]. О воинах Господа твоего [то есть о настоящем числе ангелов, степени их мощи, силы] известно лишь Ему. Это [информация о девятнадцати, да и о самом существовании Ада] - напоминание для человека [для любого из людей, дабы призадумался и уверовал]» (Св. Коран, 74:30, 31).

«Когда все закончится [когда позади останутся и Конец Света, и Воскрешение из мертвых, и завершится Судный День], Сатана скажет [обращаясь к тем, кто последовал за ним, исповедуя разные формы язычества, многобожия, совершая преступления. Обратится Дьявол к ним, подытоживая все, что вытворял на протяжении истории человечества, ведь он не умирал, а имел отсрочку до Конца Света, чтобы сыскать себе соратников и будущих «сокамерников» в огненных застенках]: «Воистину, и несомненно, обещания Аллаха (Бога, Господа) [переданные вам через пророков и посланников] - истина [как Он обещал, так все и стало, так все и будет].

Я вам также [наряду с Богом] давал обещания [одним говорил, что Воскрешения из мертвых не будет, что вы умрете и превратитесь в прах; другим говорил о переселении душ (реинкарнации); третьим - о рае на земле и т. п.], но я вам солгал [обещаний своих не выполню, я не могу их выполнить].

[Кстати] у меня не было власти над вами [вся власть как была, так и осталась у Бога, а у вас, люди и джинны, было право выбора]. Я же лишь приглашал вас, а вы, в свою очередь, отвечали на мое приглашение [и сами заходили на извилистые и опасные тропы «светлого будущего», оскорбляя друг друга, убивая, унижая, вытесняя, борясь за особые VIP-места в обществе и за почетное место в истории.

Вот мы с вами пришли! Теперь мне не будет скучно. Здесь, в Аду, каждому из вас найдется свое местечко. Это - справедливость Творца, слово Которого (через Писания и призывы пророков) вы так до самой своей смерти и не услышали, не увидели (изучая тот совершенный мир, что окружал вас со всех сторон)].

Незачем меня винить, вините лишь самих себя. Здесь уже ни я вам, ни вы мне не помощники [в спасении тел и душ от мучений в адской обители]» (см. Св. Коран, 14:22).

Адское пламя

«[Придет время, и] Я [говорит Господь миров] введу его [нежелавшего уверовать и определиться в вопросах веры] в сакар (Ад) [дабы пропекался в нем вечно. Ничего иного такой человек не заслуживает]. И откуда тебе [Мухаммад] знать, что такое сакар ?! [Это то, что] не оставит [нетронутым все оказавшееся в нем - будет печь и обжигать], [никого, попавшего туда] не оставит в покое. [Адский огонь никого не пощадит.] Он обжигает (поджаривает) людей [живого места на них не оставляет. И так - с периодическим восстановлением кожного покрова - на протяжении вечности] » (Св. Коран, 74:26–29).

«Он [если покинет земную обитель, оставаясь неверующим] непременно будет брошен [ввергнут] в аль-хутому . И откуда тебе знать, что такое аль-хутома ? [Это –] разожженный огонь Господний [адский огонь], который достигает сердец [постепенно сжигая их и принося им ни с чем несравнимую боль]» (Св. Коран, 104:4–7).

«Нами [говорит Господь миров] для грешников и безбожников уготован огонь, шатры (своды) которого [огромные по высоте и протяженности стены] держат их в закрытом пространстве» (см. Св. Коран, 18:29).

«Поистине, оно [пламя Ада] испускает искры [огромные], как большие [строительные] сооружения (дворцы) [разлетающиеся в разные стороны и с грохотом падающие]. Они [искры] похожи на черных (черно-желтых) верблюдов [по их многочисленности, движению друг за другом и скорости движения]» (Св. Коран, 77:32, 33).

«Для них [грешников] в Аду уготовано [огненное] ложе, а сверху - [огненное] покрывало [то есть они со всех сторон будут окружены ужасом Ада]. Так Мы [говорит Господь миров] воздаем грешникам (притеснителям)» (Св. Коран, 7:41).

«Всякий раз как [начнет] затухать огонь [ослабевать от выжигаемого им кожного покрова, от пота, лимфы, крови, которые будут интенсивно вытекать из тел], Мы [восстановив все нервные окончания и составные части кожи] начнем увеличивать силу огня [повторяя этот мучительный процесс снова и снова]» (см. Св. Коран, 17:97).

Кожа и нервные окончания после сгорания будут постоянно восстанавливаться, чтобы ощущение от болезненного и мучительного наказания Ада продолжалось вновь.

«Тех, кто не поверил Нашим [говорит Господь миров] знамениям, в последующем [после Конца Света и Судного Дня] отправим в огонь. Едва сгорев [с невыносимой болью и до полного умерщвления последнего нервного окончания], кожные покровы их будут [вновь и вновь] обновляться [чтобы муки эти не прерывались], дабы они [в полной мере] вкусили ужас адского наказания. [Они захотели бы умереть, но смерти после всеобщего воскрешения уже не будет. После Судного Дня люди перейдут в то измерение, где есть начало, но нет конца; где только жизнь, причем у каждого своя.] Воистину, Аллах (Бог, Господь) Могущественен и бесконечно Мудр» (Св. Коран, 4:56).

«…Безбожники получат [им выдадут в Аду] куски огненной одежды [практически оденутся в огненное пламя], а сверху будут поливаемы кипятком [температура которого не соизмерима с земной, она будет намного более высокой]. Внутренние органы и кожа начнут плавиться от этого [а после онемения нервных окончаний - восстанавливаться заново для продолжения ощущения бесконечных истязаний]. [Также] для них приготовят большие металлические палицы [которыми временами они будут побиваемы; с помощью их же пресекут беспорядки и проведут воспитание беглецов]. [Потому что] всякий раз, когда из-за невыносимой жары и духоты [либо переполняющего чувства печали и скорби, что прожитого не вернуть и уже не изменить, а терпеть нет сил - впереди вечность] они будут организовывать побег, их вернут [не без помощи упомянутых палиц] обратно [со словами]: «Продолжайте вкушать адские мучения» (Св. Коран, 22:19–22).

«Огонь будет обжигать их лица. Они поблекнут (увянут, станут хмуры и мрачны) [даже ни намека на жизнерадостность]» (Св. Коран, 23:104).

«В тот День [когда они окажутся в Аду] их лица будут поворачиваться в огне [подобно куску мяса, переворачиваемому на вертеле. Когда кожа и нервные окончания сгорят, кожный покров обновится, дабы адские мучения не заканчивались]. Они скажут: «Ох, если б мы тогда [в пролетевшей как миг мирской жизни] проявили покорность пред Богом и Его посланником!.. [Отстранились бы от того, что запретно, и выполняли бы в меру сил и возможностей то, что обязательно… Все было бы иначе!]» (Св. Коран, 33:66).

Железные ошейники

«[Послышится:] «Хватайте его и надевайте оковы [на шею и на руки]. Затем ведите его печься в Ад. [Но это еще далеко не все!] После опутайте его [металлической] цепью [которая пройдет через разные части тела и серьезно ограничит возможность двигаться], длина ее - семьдесят локтей» (Св. Коран, 69:30–32).

«Ты увидишь, как преступники [заслуживающие Ада] в тот День будут по двое (попарно) закованы в кандалы и цепи. Их одеяния - деготь (жидкая смола; гудрон) [именно этим будут покрыты их тела, кожа для более ощутимого горения в адском пламени]. Их лица будут охвачены огнем. Это [Воскрешение из мертвых] ради того, чтобы воздать каждой душе [каждому из людей и джиннов] то, что они заслужили (заработали) [прожив жизнь мирскую с приглянувшимися им ценностями, идеалами]. Воистину [пусть не пугает вас численность людей и джиннов, что предстанут пред Богом в Судный День. Сколько бы их ни оказалось], суд над всеми состоится скоро и быстро» (Св. Коран, 14:49–51).

«[Безбожники окажутся] закованы в железные ошейники (кандалы, наручники) и цепи [держа за которые ангелы, смотрящие за порядком в Аду] потащат их [опуская лицом] то в кипяток, то в огонь, [в котором они, заслужившие своими земными убеждениями Ад] будут пропекаемы» (Св. Коран, 40:71, 72).

«Поистине, Мы [предупреждает Господь миров] уготовили для безбожников [в Аду] цепи, железные ошейники (кандалы, наручники) и огонь [невероятно высоких температур]» (Св. Коран, 76:4).

«Те, кто был [в земной жизни] главенствующим (ведущим), ответят тем, кто был слаб (ведом): «Разве это мы сбили вас с верного пути, а ведь у вас была возможность идти по нему?! Нет же, вы сами были грешниками [сами хотели того, выбрали для себя желаемое и жили в соответствии с ним]».

Бывшие ведомыми возразят ведущим: «Нет, это вы денно и нощно различного рода ухищрениями заставляли нас отвергнуть Бога [Его пророков, Писания и заветы], повелевали нам приравнивать Ему нечто земное (сотворенное Им)! [Если бы не ваша настойчивая пропаганда, то мы не стали бы теми, кем стали, не пришли бы к тому, к чему пришли!]».

Все они [представители обеих групп] преисполнились в душе печали [и скорби о том, что не уверовали вовремя], увидев наказание [Ада]. На шеях безбожников Мы [говорит Господь миров] закрепили железные ошейники (оковы, цепи) [приковав к ним их руки]. [И] воздается им лишь за совершенные ими дела [по справедливости]» (Св. Коран, 34:32, 33).

Отравляющий сок адских деревьев

«Кроме [несъедобных, даже для животных] колючек, еды у них не будет. Эта еда не прибавит им веса и не утолит голод» (Св. Коран, 88:6, 7).

«Поистине, дерево заккум - [это] пища грешника. Подобна [она вязкому] осадку масла. Кипеть будет в животах, как кипяток» (Св. Коран, 44:43–46).

«Поистине, вы, сошедшие с верного пути и считавшие ложью [все то, о чем вам говорилось через пророков и посланников Божьих, а также Священные Писания, будете после Судного Дня отправлены в Ад, где] непременно станете есть с дерева заккум . И наполните им [его плодами] животы. Поверх этого будете пить [никогда не остывающий] кипяток, и пить его станете подобно [людям, постоянно] испытывающим жажду [то есть утолить ее им вы никогда не сможете]. Это - «гостеприимное» угощение для них в День Суда [и на весь последующий период пребывания в Аду]» (см. Св. Коран, 56:51–56).

«…Дерево заккум , которое Мы [говорит Господь миров] сделали предметом искушения [фактом, способным укрепить в безбожии, аргументом] для грешников [в пользу того, что Ад не существует. Ведь они, мысля земной логикой, говорили: «Если в Аду высокая температура и обжигающий огонь, то как дерево может находиться там и не сгорать?!»]. Поистине, это такое дерево, которое произрастает со дна Ада [и поднимается ввысь по его уровням]. Завязи [на ветвях] его подобны головам дьяволов [они отвратительны, омерзительны]. Поистине, они [обитатели Ада] едят с этого дерева [несмотря на всю омерзительность, зловоние и несъедобность] и наполняют свои животы его плодами [голод вынуждает их идти на такие муки]. После они запивают все это кипятком [который смешивается в их желудках с пережеванными плодами того дерева]. Затем, поистине, их местом возвращения [которое они покинули, дабы поесть плодов адского дерева и попить кипятка] все также остается Ад [их тесная камера в нем]» (Св. Коран, 37:62–68).

«Поить их будут из невероятно горячего источника»

«[Оказавшись в мучительном пекле Ада] они станут ходить кругами между ним (Адом) [его огненными камерами пребывания] и неимоверных температур кипятком [за неимением чего-либо иного утоляя им, разрывающим их внутренние органы, жажду]» (Св. Коран, 55:44).

«[Обитатели Ада утоляют жажду] предоставляемым кипятком, который разрывает их кишки на части [из-за высоких адских температур выжигает всю пищеварительную систему]» (см. Св. Коран, 47:15).

«Если молят они о помощи, то получают ее в виде мутной (вязкой, густой) жидкости [раскаленной до такой степени, что] обжигает лица [при поднесении ее ко рту]. Более отвратительного напитка не сыскать, и это [Ад] - худшее, из чего можно было бы извлечь хоть какую-то пользу [более ужасного места пребывания не найти]» (см. Св. Коран, 18:29).

В Коране сказано:

«[У Нас в Аду имеется] еда, вызывающая удушье (спазмы), и [иные формы] болезненного наказания» (Св. Коран, 73:13).

«Все жестокие (немилосердные), упрямые [безбожники и язычники] оказались в проигрыше (потерпели неудачу; они обманулись, их надежды не оправдались). А за всем этим [сокрушительным провалом в мирском] - Ад, где питьем будет напиток из некротических масс [коктейль из гноя и крови]. Они будут залпом выпивать его [быстро заглатывать из отвращения к нему], но все равно проглатывание окажется нелегким, а усваиваться он практически не будет. Со всех сторон их окружит смерть [в мирской обители это давно убило бы их], и все же они будут оставаться в живых, а дальше - еще хуже» (см. Св. Коран, 14:15–17).

Если говорить более точно, напиток этот состоит из того, что стекает с израненных, измученных тел обитателей Ада, а также всего того, от чего их тела будут освобождаться .

«Сегодня здесь у него [оказавшегося в Аду] нет хорошего друга [который хоть как-то смог бы облегчить его участь]. Не будет [сегодня у него] еды, кроме [кровавого] гноя [стекающего с израненных тел обитателей Ада] . И едят это лишь грешники» (Св. Коран, 69:35–37).

«Все так [и будет]. И поистине, грешникам (вершащим беззаконие и несправедливость) [противопоставлявшим себя Богу и Его посланникам] уготовано ужасное место возвращения. [Уготован им] Ад, куда отправятся они [жариться в пекле навечно]. Сколь же ужасно их прибежище (огненное ложе)! Это [ - невыносимое мучение]. И пусть же вкусят его, кипяток и гной [стекающий с тел обитателей Ада в резервуары для питья]. [Будет там] и другое [питье, а также пища] из похожего разнообразия [из подобного по отвратительности на вкус. Все это доставит им невыносимые и бесконечные муки]. [Ангелы, смотрящие за порядком в Аду, обратятся к идеологам земного безбожия, когда те зайдут в него:] «Эта [многочисленная] толпа [ваших последователей] вместе с вами безрассудно бросила себя [в презренную для них Преисподнюю]. Радушного приема им здесь не видать . Поистине, они [вместе с вами] отправились в Ад [дабы вечно жариться в этом пекле]».

Те [последователи атеистических и языческих идеологий] воскликнут: «Нет же, это вам [сбившим нас с верного пути, первостепенно] не видать радушного приема! Вы нам предоставили это [безбожие, одурачили нас; из-за вас мы здесь оказались]! Сколь же ужасное место для постоянного пребывания!» И продолжили: «Господи, удвой адское наказание тем, из-за кого мы здесь оказались!»

[Идеологи и правители, дискредитировавшие религию и притеснявшие когда-то верующих] скажут: «Странно, почему мы не видим здесь тех, кого считали [ранее в земной жизни] плохими [худшими из людей, заслуживающими наказания; кого презирали за их веру в одного Бога и следование объявлявшим себя Божьими посланниками ?! Ведь мы считали их предателями и нарушителями спокойствия]. Мы ведь насмехались над ними (выставляли посмешищем, издевались), не так ли? [Что-то не найдем их здесь в Аду] или с глазами что случилось [разбежались от числа обитателей и не видят]?»

Это, поистине, так и есть. [Казавшиеся вам странными, непьющие и негулящие, зачем-то молящиеся и постящиеся верующие находятся в другой обители - они в Раю.]

[Упомянутые разбирательства о том, кто кого привел в Ад, кто явился причиной столь мучительного исхода, а потому заслуживает удвоенного наказания - ] разбирательства обитателей Ада» (Св. Коран, 38:55–64).

Грешники станут звать смерть

В Коране сказано:

«Тем, кто был [в земной жизни] безбожен, - огонь Ада, где ни умереть не смогут, ни наказание им не облегчат. Таким образом будет воздано всякому особо неблагодарному (безбожному)» (Св. Коран, 35:36).

«Тот, кто предстанет [в Судный День] пред Богом грешником [преступником, безбожником, кто так и не изменился за всю свою сознательную жизнь, следуя убеждению «горбатого могила исправит»], тому - Ад [огненная Геенна], где он не умрет, но и жить не сможет» (Св. Коран, 20:74).

«Затем он [оказавшийся в Аду] не сможет ни умереть там [дабы освободиться от всего этого ужаса], ни жить [нестерпимым окажется пребывание]» (Св. Коран, 87:13).

«А когда закованными в цепи они будут сброшены в адскую тесноту [и прочувствуют весь «комфорт» того, где оказались навечно], начнут звать смерть [пожелают умереть, произвести над собою суицид]. [Хранители адского порядка и дисциплины скажут:] «Не стоит звать (вызывать) одну погибель, а зовите их сразу побольше. [Привычной по вашей памяти смерти уже больше нет - вы здесь не умрете. Остались только невероятно болезненные и бесконечные мучения]» (Св. Коран, 25:13, 14).

«Обитатели Ада обратятся к хранителям Преисподней [ангелам, смотрящим за порядком на разных уровнях Ада]: «Попросите Господа, пусть [хотя бы] на день облегчит наши страдания (мучения)!» Те ответят: «Разве к вам не приходили ваши посланники со знамениями [посланники Божьи, избранные из вашей среды либо оставившие наследие в форме наставлений в ваш исторический период]?» Они скажут: «Да [было такое]». Молвят [ангелы]: «Ну тогда молите [Бога сами], но [учтите, что] мольба безбожников [покинувших в таком состоянии земную обитель] - в блуждании (заблудится) [то есть бессмысленна, бесполезна]» (Св. Коран, 40:49, 50).

«Издалека они [обитатели Ада] обратятся [к стражу адской обители]: «Владыка! Пусть Господь заберет наши души [мы не в состоянии более терпеть эти муки, страдать]!» Он [ангел-страж] ответит: «Вы, поистине, здесь пребудете [вечно. Иных вариантов нет]. Ранее [когда вы находились в земной обители] Мы [через пророков Наших и посланников, через Священные Писания] приходили к вам с истиной [которую следовало принять, понять, применить, улучшив себя и мир вокруг]. Однако же большинство из вас не приемлет истину (испытывает к ней отвращение) [а потому винить вам остается лишь самих себя]» (Св. Коран, 43:77, 78).

Все увидят Ад и Рай

«Не войдет кто-либо в Рай, пока не увидит свое место в Аду, где мог бы оказаться, если бы грешил. Это приумножит его благодарность Всевышнему. И не будет отправлен кто-либо в Ад, пока не увидит свое место в Раю, где мог бы оказаться, будь он совершающим благодеяния (стремящимся к совершенству в благом; будь он набожным). Это сильно опечалит его» . Прожив свои 50, 70, 80 или 100 лет, с приходом смерти человек закроет глаза, столь долго смотревшие на этот мир. Срок исправить что-либо безвозвратно истечет, хотя возможностей было немало.

«Все вы, люди, увидите Ад. Таково установление вашего Господа. Те, кто был набожен [в жизни мирской и покинул ее таковым, в ком была вера, пусть даже наряду с незначительными, а тем более искупленными ранее грехами и проступками, и он удостоился Божьей милости], будут спасены [не войдут в Ад, а лишь увидят его]. Грешники же [все те, кто не получил прощения Господа] будут сброшены в Преисподнюю стоящими на коленях» (Св. Коран, 19:71, 72).

Ибн Мас‘удом были переданы следующие слова пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует), которые приоткрывают для нас картину событий ожидающего всех непростого периода: «Все люди будут подведены к Сырату [своего рода мосту, ведущему в высочайшие райские уровни, но проходящему над бездонной огненной Геенной]. Они окажутся возле Ада и начнут свое движение вперед согласно их мирским делам и поступкам: кто-то преодолеет Сырат подобно молнии, кто-то - подобно ветру, скорость иных будет равна скорости полета птиц, других - скорости бега лучших скакунов, а какая-то часть людей двинется со скоростью хорошего верблюда. В числе последних окажутся те, кто пойдет по этому мосту обычным человеческим шагом. Медленнее всех, замыкая процессию [из тех, кто милостью Господа миров все-таки дойдет до Рая] пойдут те, у кого света веры [накопленного общей совокупностью их мирских благодеяний] будет хватать лишь на блеск большого пальца обеих ног. Во время продвижения вперед мост под ногами у них будет качаться и [сильно] шататься. Сырат скользкий и полон шипов, колючек [идти будет трудно, но через эти тяготы преодоления с человека спадут все остатки его грехов, дабы он подошел к Раю без унизительного груза]. С обеих сторон узкого моста будут находиться ангелы. С помощью огненных крюков они вырвут из общего потока всех обитателей Ада и сбросят их в Преисподнюю. Другие ангелы будут молить Господа: «Прости и помилуй [грешников], прости и помилуй» .

Пылинка веры

Безбожники, язычники останутся в Аду навечно, а непомилованные верующие грешники будут пребывать в Геенне столько, сколько того потребует искупление их грехов. Но в достоверной Сунне четко сказано, что каждый, в ком была хоть пылинка осознанной веры в единственность и непостижимость Творца, рано или поздно выйдет из Ада, даже если в жизни мирской не совершил ни одного благодеяния .

Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Кто поймет для себя, что Аллах (Бог) [Единый и Единственный для всех, Творец всего сущего] - его Господь [и лишь Ему следует поклоняться, лишь Его молить о помощи и просить] и что я [пророк Мухаммад] - Его пророк [и заключительный посланник Божий, не философствуя и не проявляя фанатизма, а] искренне веря в это всем сердцем, того Аллах (Бог, Господь) защитит от Ада [в вечности]» .

Если человек атеист, но благороден и высоконравственен

Часто можно видеть, что верующий (относящий себя к той или иной конфессии) оказывается очень даже непорядочным и невоспитанным, скупым, например, а неверующий - очень даже высоконравственным и щедрым. Разве такому хорошему человеку Всевышний не воздаст благом, в том числе и в загробном мире?

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Если совершит благодетельный человек что-то хорошее, вне зависимости от того, верующий он или нет, Всевышний непременно воздаст ему благом». Сподвижники спросили: «А как Он воздаст благом безбожнику?» - «Если он укреплял родственные связи, давал милостыню или совершал любое другое благое деяние, ему воздастся благом в его богатстве (имуществе), детях, здоровье и подобном мирском [касающемся лично его или тех, кто находится на его попечении]», - ответил Пророк. «А как же ему воздастся благом в вечности [ведь он не верил ни в Бога, ни в пророков, ни в Писания, ни в наличие вечной жизни после смерти; не имел даже и пылинки веры, которая могла бы его спасти]?!» - с недоумением вопрошали сподвижники. «[Его постигнет] облегченная форма наказания [в загробном мире и вечности]», - ответил заключительный Божий посланник» .

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) также сказал: «Верующему Творец воздаст за каждое благодеяние как в мирской обители, так и в вечной. Что же касается безбожника, то за все хорошее и благое, что сделает он в этой жизни, ему воздастся благом уже здесь, на Судный День ничего не останется [ведь он не верил ни в Бога, ни в Судный День, ни в вечность. Все его сознание было ограничено мирским. И если сделал он что-то хорошее здесь для других людей, например был щедр к неимущим и поддерживал слабых, то ему воздастся за это многими формами блага, но только земного, тленного]» .

Любой, у кого есть хотя бы капля веры в Единобожие, обязательно когда-либо, но попадет в Рай. Однако современные христиане считают, что Бог - это Отец, Сын и Святой Дух, то есть они не верят в Единобожие, а следовательно все христиане будут вечно гореть в Аду. Хотя лично я знаю многих христиан, которые очень хорошие и добрые люди, искренне верующие в Бога. Тут возникает недоразумение: почему бандит, террорист-смертник, который все же верит в единого Бога, попадет со временем в Рай, а эти добрые люди вечно будут гореть в Аду?

Бандиту, террористу-смертнику придется очень долго гореть в Аду, а возможно, и целую вечность, если он убил невинного, верующего человека, причем если убил преднамеренно.

«А кто убьет верующего преднамеренно, наказание тому - вечный Ад. Прогневался Всевышний на него, проклял и уготовил для него великое наказание» (Св. Коран, 4:93) .

Отмечу, что вера - это сердечное состояние, а не внешние атрибуты, а потому определяема лишь Творцом, Господом миров. То есть ее наличие или отсутствие станет окончательно известно лишь в Судный День.

«Щадящий» уровень Ада

Последний посланник Божий оповестил: «Самое облегченное наказание в Аду будет у тех, на кого наденут огненную обувь, прогревающую человека до таких температур, что мозг его будет кипеть, как в котле. Те, кто испытает это адское мучение, посчитают, что подвергаются самому страшному наказанию, хотя оно - самое облегченное» . То есть бывшие в мирской обители верующими в Творца и следовавшие его предписаниям, но совершавшие прегрешения, которые не были искуплены раскаянием и благими делами, а также не удостоившиеся по той или иной причине милости Создателя в Судный День, окажутся на этом самом «щадящем» адском уровне на определенный, зависящий от количества грехов срок .

На этом же уровне, возможно, окажется и некоторая часть самых разных по убеждениям и воззрениям людей, которые были благородными и великодушными натурами, но… не пожелали пустить в свои сердца лучики веры. «Господь [Творец всего и вся, Который в этом миру невообразим и не сопоставим с чем-либо мирским] спросит в Судный День обитателей Ада, что окажутся на самом «щадящем», облегченном уровне: «Если бы в вашем распоряжении оказались все мирские блага, то пожелали бы вы откупиться ими от адских мук?» - «Да», - ответят те. «А ведь Я просил от вас совсем немногого - не причислять кого-либо в сотоварищи Мне [не обожествлять что-либо помимо Меня]. Вы же и этого малого не сделали!»

Кого и за что в Аду будет больше?

Насколько достоверен хадис о том, что в Аду женщин будет больше, чем мужчин?

Суть не в том, - кто, где и в каком количестве окажется, а в умении извлечь назидание из повествования. Безусловно, мужской шовинизм здесь абсолютно неуместен. Подобные повествования могут озвучиваться в назидание, но не как упрек. Хадис обращен не столько к женщинам, сколько к мужчинам, взывая их к осознанию ответственности за тех женщин, которые рядом с ними, находятся под их опекой.

Теперь перейдем к канонической стороне вопроса. Хадис достоверен. Смысл его, подчеркивающий качества обитателей Ада, касается как мужчин, так и женщин, но женщин - в большей степени. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Мне был показан Рай, я взял там гроздь (кисть райского плода), которой, если я принес бы ее вам, вы могли бы питаться и насыщаться до Конца Света! Я [также] видел Ад. Подобного [ужаса] я никогда не встречал. Я воочию лицезрел, что большая часть обитателей его - женщины». - «Почему, о посланник Божий [именно женщины]?», - спросили у него сподвижники. «За неверие их». - «Неверие (неблагодарность) пред Богом?», - уточнили у него. «Нет, неверие (неблагодарность) перед теми, кто рядом с ними; за неблагодарное отношение к благодеянию, к чему-то хорошему [совершенному для них, ради них]. [Ведь зачастую] относишься хорошо к одной из них [к одной из женщин, например, к жене] на протяжении века [то есть очень долго], а она, увидев в тебе (от тебя) что-то [то, что ей не понравилось, вдруг] восклицает: «Я так ничего хорошего от тебя и не увидела (не дождалась)! [Или другой пример из нашей жизни: «Ты погубил мою молодость, я потратила на тебя лучшие годы своей жизни!..» и т. п.]» .

«Мне был показан Рай »; «я [ также ] видел Ад », то есть для Пророка были сняты ограничения временем и местом, и он, являясь последним Божьим посланником, увидел одну из граней вечности касательно Ада и Рая. Оповещение же пророков о подобных вещах - предупреждение (по воле и милости Творца) о том, в чем следует быть более внимательным и бдительным. Ведь человек может и молиться, и поститься, считая себя при этом очень набожным (внешне сравнивая себя с другими), но в элементарных вопросах этики, благодарности по отношению к людям, а тем более - родителям, мужу или жене, быть абсолютно бестактным и скверным, тем самым перечеркивая благое и готовя себе пусть не вечное (если на момент смерти в сердце есть хоть пылинка веры и основ ее), но все же адское наказание.

Пессимизм неуместен. Последний Божий посланник, ниспосланный милостью для миров, неспроста оповестил об упомянутом ранее. Следует принять во внимание данное оповещение и ввести в практику способы профилактики подобных ошибок.

Чем закончится жизнь?

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Поистине, человек может на протяжении долгого периода жизни совершать поступки, свойственные обитателям Рая, но завершить жизнь делами обитателей Ада. [Продолжительность пребывания в Аду после Судного Дня будет зависеть от степени пагубности этих завершивших его жизнь деяний.]

А другой может на протяжении долгого периода совершать поступки, свойственные обитателям Ада [в душе искренне стремясь к вере и благочестию, препятствием чему постоянно будет являться назойливое и пагубное влияние извне (окружение, например)], однако [начав думать собственной головою и все-таки вырвавшись из темницы пагубных зависимостей, он в корне преобразится и] завершит жизнь делами обитателей Рая [где он по Божьей милости после Судного Дня и окажется]» .

По этой же теме есть и следующий интересный хадис: «Поистине, человек может [на протяжении долгого периода жизни] совершать поступки, свойственные обитателям Рая, как это видится (кажется) людям [то есть им будет казаться, что он очень праведный и набожный], но при этом он [станет] обитателем Ада [после Судного Дня в вечности].

А другой может [на протяжении долгого периода] совершать поступки, свойственные обитателям Ада, как это будет видеться (казаться) людям, однако он [в итоге станет] обитателем Рая. Поистине, дела [оцениваются пред Богом] по тому, как они заканчиваются [как отдельно взятое дело, так и жизнь в целом]» .

В качестве примера в хадисах упоминается самоубийство от нестерпимой физической боли (в наше время большинство случаев самоубийства - это результат «невыносимой» моральной боли или психологического давления), а также преднамеренное нанесение вреда своим наследникам посредством написания завещания, лишающего их наследства либо несправедливо распределяющего его.

Последний покинувший Ад

Однажды пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Я знаю [мне внушено Божественным Откровением] о том, кто последним выйдет из Ада, войдя также последним в Рай. Этот человек выйдет из Ада на четвереньках [невероятно измученный продолжительным пребыванием в Аду]. Всевышний Творец скажет ему: «[Теперь] можешь войти в Рай». Он подойдет, но ему покажется, что Рай уже полон обитателями. Он вернется и воскликнет: «О Господи, я вижу, что Рай уже полон [мне там места не осталось]!» Господь снова скажет ему, чтобы отправился в Рай, но, подойдя и не видя для себя там места, [этот несчастный] в недоумении повторит свои слова. [Проведя человека через необычные ощущения и впечатления, Творец успокоит его:] «Можешь войти в Рай [не беспокойся, для тебя там место есть]. Тебе то, что пожелаешь, и ждет тебя там такое количество благ, которое можно сравнить лишь со всеми благами планеты Земля, помноженными на десять!»

[Человек, покинувший мирскую обитель, имея частичку веры, что и спасло его в конце концов, но также неся с собою и самый большой груз грехов, что повлекло столь продолжительное пребывание в Аду, пережил невообразимый ужас и мучения в искупление прегрешений. И вот теперь, после того как он вкусил всю горечь пребывания в огненной Геенне, у него появилась возможность подойти к райской обители и войти в нее. Он уже приблизился к головокружительному благоуханию райских кущ, непередаваемой красоте… Но вдруг ему показалось, что места там нет. После он узнает, что ему, самому последнему грешнику из числа верующих, дается такое количество благ, какое на земле никто и вообразить себе не смог бы, и причем - навечно. Он вышел из Ада последним, изможденным и обессилевшим. Позади он оставил тех, кто пребудет там вечно. Услышав о том, что его ожидает, а незадолго до этого он и малого местечка для себя там найти не мог, человек воскликнул:] «Господи, не шутка ли это, ведь Ты - Властелин всего?!»

Пророк Мухаммад, рассказав хадис и упомянув невообразимое количество благ, что будут ожидать данного человека, подчеркнул: «Это - самая низшая ступень Рая [самое малое по райским меркам для самого грешного из числа верующих]» .

Половинка финика

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) наставлял: «Страшитесь Ада! [Будьте набожны пред Богом, сторонясь явных грехов и совершая благие дела!] И пусть же [благое] будет проявлено хотя бы половинкой финика [чем-то очень малым и незначительным, совершенным на благо другим] или, если даже столь малого у вас нет, добрым словом [подбадривающей, правдивой, успокаивающей, воодушевляющей, дарящей положительные эмоции вашему собеседнику речью]» .

См., например: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 168.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) родился в 570 г. и умер в 632 г. по григорианскому календарю.

Ираклий (575–641) - византийский император с 610 г. Отразил в 626 г. нашествие авар и славян на Константинополь; в 627–628 гг. вернул отнятые персами земли на востоке империи, но не смог отстоять их от захвата арабами в 630-х гг. См.: Большой энциклопедический словарь. С. 459.

То есть: «Господи, Ты далек от всех недостатков, и Тебе присуще лишь совершенство!»

Св. х. Ахмада. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 410, 411.

Если в мирской жизни они были слепы, немы и глухи духовно по своему выбору и желанию, то в Судный День это будет уже им навязано в качестве наказания.

Хадис от Абу Хурайры; приведен в четырех из шести сводов хадисов и в св. х. Ахмада. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 213, хадис № 1969, «сахих».

См., например, в моем переводе смыслов: Св. Коран, 7:18, 11:119, 32:13, 38:85.

См., например: аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 16. С. 486, хадис № 7450, «хасан»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 725, 726, хадис № 2562, «хасан, сахих»; там же, хадис № 2563, «хасан»; Ибн Маджа М. Сунан. С. 466, хадис № 4327, «сахих».

Также см.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2050, хадис № 6545.

Ведь среди безбожников в земной обители есть самые разные люди, в том числе и благодетельные, щедрые в адрес других, например.

Св. х. ат-Тирмизи. См., например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 730, хадис № 2580; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 125, хадис № 2042, «хасан»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 96.

Не с тем, чтобы загнать себя в тупик безысходности, а наоборот - чтобы придать себе жизненных сил, желание изменять, замаливать, исправлять прошлое, украшать настоящее и совершенствовать будущее.

Палица - старинное ударное или метательное оружие - тяжелая дубинка с утолщенным концом.

См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 730, хадис № 2580.

Пророк Иисус, сын Марии, а также ангелы, которые обожествлялись некоторыми людьми, к этому не относятся, доказательством чему другие аяты и хадисы.

Сподвижник пророка Мухаммада Ибн ‘Аббас в пояснение к этому аяту сказал: «То есть обучайте свои семьи [вопросам морали и нравственности, набожности и покорности Господу миров] и воспитывайте [то есть пусть это будет последовательным на протяжении лет процессом воспитания духовно и интеллектуально богатой личности. Не ограничивайтесь лишь материальным обеспечением семьи]». См., например: аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 18. С. 127, 128; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 28. С. 315, 316; аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрия. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 434.

Притча - 1) иносказательный рассказ с нравоучением, 2) перен. о непонятном, труднообъяснимом явлении (разг.).

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 15. С. 252, 253, 256.

Подробнее см., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым [Комментарии к Великому Корану]. В 4 т. Бейрут: аль-Хайр, 1991. Т. 4. С. 469, 470; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 19. С. 52–54; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 15. С. 239–256.

Сакар - одно из названий Ада. См.: Аль-му‘джам аль-‘арабий аль-асасий. С. 628.

Другой вариант перевода: «И виден будет он (Ад) людям с огромного [невообразимого по земным меркам] расстояния». См., например: ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир [Все лучшее из тафсиров]. В 3 т. Каир: аль-Хадис, [б. г.]. Т. 3. С. 465.

Если переводить подстрочно, то использованное в аяте слово переводится как «желтые», но практически во всех авторитетных источниках говорится, что имеется в виду «черный цвет, поверх которого желтизна». Подробнее см., например: аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 581; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 15. С. 353; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 588; ас-Сабуни М. Сафва ат-тафасир. Т. 3. С. 490.

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 8. С. 490.

Хадис от ‘Имрана; св. х. аль-Барраза и др. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 534, хадис № 8860, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 401.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Барраза и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 9. С. 18; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль [Кладовая тружеников]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1985. Т. 2. С. 39, хадис № 3038; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 12. С. 452.

Хадис от Анаса; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1129, хадисы № 56–(2808) и 57–(2808); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 113, хадис № 1823, «сахих».

Подробнее на тему терроризма, а также о посягательстве на жизнь или имущество других людей, вне зависимости от их национальности или вероисповедования, читайте в моей книге «Как увидеть Рай?».

См.: аль-Кари ‘А. (умер в 1014 году по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Бейрут: аль-Фикр, 2002. Т. 9. С. 3613, хадис № 5667. Также см., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2052 и 2053, хадисы № 6561 и 6562; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 508, хадисы № 6561 и 6562.

См.: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 9. С. 3613.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2052, хадис № 6557; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14. С. 507, хадис № 6557; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 9. С. 3614, хадис № 5670.

Кстати, это не говорит о необъятных размерах данного плода, ведь в Раю иное понятие материи и сути вещей.

В тексте хадиса употреблено слово «куфр», которое переводится как «безбожие, неверие; неблагодарность».

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1672, хадис № 5197, 5198; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 11. С. 372, хадисы № 5197 и 5198; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-Бухари]. В 25 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Т. 20. С. 265, 266, хадисы № 5197 и 5198.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима. См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1063; хадис № 11–(2651); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 199, хадис № 11–(2651); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 121, хадис № 1972, «сахих».

Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 894, хадис № 2898; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1063; часть хадиса № 12–(112); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 199, хадис № 12–(112); аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 175, хадис № 1458; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 121, хадис № 1971, «сахих».

См., например: аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 401, хадис № 1458.

См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 735, хадис № 2600, «хасан сахих».

Как передает Ибн Мас‘уд, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует), произнеся эти слова, засмеялся, да так, что были видны его коренные зубы. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2054, хадис № 6571; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 510, хадис № 6571.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2054, хадис № 6571; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 510–543, хадис № 6571 и комментарий к нему.

Разные варианты (риваяты) текста данного достоверного хадиса см., например: аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира. С. 499; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 105, хадис № 312–(189); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 2. Ч. 3. С. 44, хадис № 312–(189); аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Т. 2. С. 467, хадис № 2322; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 673.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1904, хадис № 6023; там же. Т. 4. С. 2053, хадис № 6563; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 550, хадис № 6023; там же. Т. 14. С. 509, хадис № 6563.

Согласно Библии вечный не ад и мучения (адские муки), а огонь, дым

Действительно, сложно понять причины благовестия Иисуса в аду тем, кого Он собирался там оставить, и тем, кого хотел с Собой забрать в рай. Чтобы еще более убедиться в несостоятельности этой богословской теории, давайте посмотрим на библейские тексты, которые нам говорят о рае и якобы вечных муках в преисподней.

Существует всего несколько текстов в Священном Писании, на которых построена вся концепция вечных посмертных мучений. Давайте их рассмотрим и подумаем, о какой вечности в них может идти речь:

«И пойдут сии в муку вечную , а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46).

«И дым мучения их будет восходить во веки веков , и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14:11).

Если на основании этих текстов сделать вывод, что грешники будут мучиться в огне вечно, то нужно будет признаться в противоречивости Библии. В главе «Геенна огненная» было приведено множество отрывков из Священного Писания, в которых описан Великий Суд, представляющий собой сжигание огнем, то есть уничтожение , греха и грешников. Вот еще несколько стихов на эту тему:

«Нынешние небеса и земля … сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:7,10,13).

«Праведно пред Богом - оскорбляющим … воздать скорбью … в явление Господа Иисуса с неба … в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа, … которые подвергнутся наказанию, вечной погибели » (2 Фес. 1:6-9).

«И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их » (Откр. 20:9).

«Нечестивые погибнут , и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут » (Пс. 36:20).

«Города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел , показав пример будущим нечестивцам » (2 Пет. 2:6).

«Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя. Все, знавшие тебя среди народов, изумятся о тебе; ты сделаешься ужасом, и не будет тебя во веки » (Иез. 28:18,19 , см. также Ис. 33:12,14 , Мал. 4:1,3 , Пс. 49:3,4 , Ис. 66:22,24 , Ис. 1:28 , Ис. 30:33 , Ис. 34:8-10 , Ис. 38:16-23 , Авд. 1:18 , Наум. 1:9,10 , Пс. 10:6 , Пс. 36:20 , Пс. 103:35 , 1 Кор. 3:13 , 1 Пет. 3:12).

Как хорошо видно из этих текстов, грешные люди в огне погибают, превращаются в пепел, исчезают на веки . Мы знаем, что Библия не может себе противоречить. О чем же тогда говорят стихи о вечных муках Мф. 25:46 и Откр. 14:11 ?

Существует как минимум два объяснения их содержания.

Во-первых , вечным может быть не мучение грешников, а сам огонь . Ведь в Библии нет других текстов, которые говорят, что именно страдание грешных людей, не достойных Царствия Небесного, будет вечым. Ряд теологов считает, что Бог оставит на новой земле огонь геенны для напоминания об огромной трагедии, постигшей всю Вселенную. Такой вывод можно сделать из анализа иных текстов Священного Писания, описывающих те же события, что и в Мф. 25:46 , в том числе находящиеся в непосредственной близости с этим стихом:

«Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: «кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени ?» (Ис. 33:14).

«Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его - в серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет восходить дым ее ; будет от рода в род оставаться опустелою; во веки веков никто не пройдет по ней» (Ис. 34:8-10).

А беспокойство днем и ночью в Откр. 14:11 предсказывает нам мучение последователей учения Вавилона от семи язв и чаш, о которых рассказывается параллельно (см. Откр. 16:9 , Откр. 18:2,4). Дорогой читатель, нужно учитывать, что Священное Писание в оригинале не имело разделения по главам и знаков препинания. Также нужно знать, что библейское повествование зачастую имеет цикличность, то есть одна тема прерывается другой и далее вновь продолжается. Это хорошо видно на примере 24 главы Евангелия от Матфея где Иисус рассказывал «вперемешку» о Своем Втором Пришествии и разрушении Иерусалима в 70 году н. э. Также в библейских пророчествах часто применяется описание одних и тех же периодов времени или событий разными символами. Так, например, смена мировых держав в книге Даниила изображалась сначала в виде истукана, а затем образами животных (Дан. 2 и главы).

Во-вторых , слова вечно и вовек далеко не всегда в Библии обозначают бесконечность:

А) «Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным . Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» (Быт. 17:13,14).

Здесь завет обрезания назван вечным. Однако мы знаем, что Новый Завет отменил необходимость обрезания (см. 1 Кор. 7:18,19 , Рим. 3:30 , Гал. 5:6 , Филип. 3:2,3).

Б) «И сказал Господь Аарону: вот … от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным; вот, что принадлежит тебе из святынь великих, от сожигаемого: всякое приношение их хлебное, и всякая жертва их за грех… Это устав вечный в роды ваши» (Чис. 18:8,9,23).

Со смертью Христа - истинной заместительной жертвы, пропала необходимость совершать жертвоприношения в храме, а значит, в Новом Завете служение евреев из рода Аарона стало не нужным, несмотря на то, что ранее оно было названо вечным.

В) «Ты соделал народ Твой Израиля Своим собственным народом навек, и Ты, Господи, стал Богом его» (1 Пар. 17:22).

Иисус открыл дорогу к Богу язычникам, теперь каждый христианин стал народом Божьим (см. главу «Послание к Евреям 4:9» ).

Г) «И он останется рабом его вечно » (Исх. 21:6).

Здесь речь идет о времени жизни раба.

Д) «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример » (Иуд. 7).

Огонь Содома и Гоморры Библия тоже называет вечным , однако он давно погас. Священное Писание сравнивает истребление этих городов с последующим наказанием нечестивцев (см. выше 2 Пет. 2:6).

Анализируя Библию, можно сделать вывод: вечно что-то длится, пока не закончится либо не исполнится его предназначение. Понятие «вечно» в смысле «бесконечно» по отношению к Земле может принадлежать только Богу (см. 1 Пар. 16:15 , Пс. 110:7,8 , 1 Пет. 1:25 , Откр. 14:6 , 1 Тим. 6:16). Сама Библия так объясняет значение слова вечно : «Видимое временно , а невидимое вечно » (2 Кор. 4:18).

Мы не можем знать, насколько долго будет гореть пламя Великого Суда. Главное, мы можем быть абсолютно уверенными, что уж точно грешники не будут мучимы вечно в этом огне – Библия неоднократно и однозначно говорит об их уничтожении.

Также и сам ад, который, как мы теперь знаем, обозначает могилу, исчезнет - будет уничтожен в озере огненном:

«И смерть и ад повержены в озеро огненное » (Откр. 20:14).

Кстати, в этом тексте мы видим еще одно доказательство отличия ада от геенны огненной. Разве может ад быть брошен в себя же – в ад? Конечно, нет. Здесь говорится о том, что на новой земле не будет уже ни прекращения жизни (смерти) , ни могил (ада) .

«Сии … как бессловесные животные … растлевают себя. Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей … Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки » (Иуд. 10-13).

Богословская теория о вечном мучении в преисподней противоречит также понятию о вечной жизни во Христе. Согласно Евангельской вести, жизнь вечная возможна только во Христе Иисусе: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе , Господе нашем» (Рим. 6:23 , см. также 1 Ин. 3:15). То есть люди, отвергшие Христа, не будут жить вечно нигде: ни в преисподней, ни в озере огненном, ведь мука вечная – это тоже жизнь вечная , только плохая.

Стоит отметить, что в церкви всегда существовали учения, не поддерживаемые большинством, которые возвещали отсутствие «вечного ада» и восстановление всего тварного на земле в исходное состояние. Подобные теологические концепции ряд богословов именует «Апокатастасисом» (др. греч. άποκατάστασις - восстановление), а их приверженцев - «оптимистами». О конечности адских мук или всеобщем спасении высказывались такие известные в церкви личности, как христианский проповедник Климент Александрийский (150 – 215 гг.), христианский ученый богослов Ориген (185 – 254 гг.), возведенный в ранг «святых» епископ Григорий Нисский (335 - 394 гг.), слепой богослов Дидим Александрийский (ум. в 395 г.), христианский писатель Исаак Сирин (VII век) и другие.

Конечно, сам «Апокатастасис» ошибочен, ведь, как мы увидели выше, Библия не учит о всеобщем спасении. Но в нем есть и здравое зерно, так как учение о вечном мучении бессмертных душ определенно противоречит характеру Любящего Бога и Его Слову.

Следуя учению Православной Церкви, после посмертного частного суда человек находится в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, или в ожидании страха вечных мучений. Совершенное блаженство, как и полные мучения, начнутся после Страшного Суда. До Страшного Суда возможны изменения в состоянии душ в аду, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и молитв, как учит об этом св. . Неизреченная благость и человеколюбие Божье распространяется и на людей пребывающих в аду. Прощение грехов после смерти подается по благодати Божьей при содействии людских молитв.

Понятия «Рай» и «ад» могут интерпретироваться как результат действия нетварной Божественной благодати. Святые отцы учат, что рай и ад существуют не как юридическая награда и наказание со стороны Бога, но связывают эти понятия с понятиями здравия и болезни человеческой души.

Здоровые, то есть очистившие свою душу от страстей, испытывают на себе просвещающее действие божественной благодати, испытывая в ее действиях блаженство, описание которого превосходит возможности человеческого языка. Они соединяются с Богом, восходят в Богопознании из меры в меру, достигают обожения.
Больные, пренебрегшие очищением от страстей ощущают опаляющее действие благодати, ибо они отвергли Божественную любовь, презрели дар прощения грехов, исцеления души от страстей и познания Бога, эгоистически замкнулись в себе самих, не возжелали жизни в соединении со Святым Богом. Так наказаны будут грешники не потому, что Бог хочет их погибели, но они сами «погибают за то, что не приняли любви истины для своего спасения» ().

В Библии слово «ад» встречается 17 раз.

…Да обратятся нечестивые в ад, –..
…да сойдут они живыми в ад,..
…Ад преисподний пришел в движение ради тебя,..
…Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней…
…ад! где твоя победа?..
…так что расширяет душу свою как ад,..
…ад! где твоя победа?..
…и ад следовал за ним;..
…и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них;..
…И смерть и ад повержены в озеро огненное…
…ибо под ногами у себя видели открытый ад…
…и определил немедленно послать их в ад,..
…или лучше нисходившие в ад,..
…Они исчезли и сошли в ад, и вместо них восстали другие…
…и в ад также, и на небо никогда не восходил…
…и растление бежит в ад в забвение…
…смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его…

Будут ли муки грешников вечными?

В настоящее время учение о конечности мук нераскаянных грешников, имеющих быть осужденными на грядущем Страшном Суде, имеет немало последователей.

В отличие от учения Церкви о вечности адовых мучений оно строится не на прямых библейских свидетельствах (), а на интерпретации косвенных фактов.

В первую очередь концепция об ограниченности адских мучений строилась на своеобразно истолкованном учении о Божественных свойствах. Считалось, что Вседержитель, желая спасения всем без исключения людям, как Всеведущий, Любящий, Милосердный и Всемогущий, непременно найдёт надлежащее средство и избавит всех беззаконников от греховности, после чего введёт их в Небесное Царство, присоединив к сонму святых.

На совершенно чёткое Божественное заверение о вечности будущих мук они ответили доводом, что прилагательное «вечные» (муки) должно интерпретироваться не в смысле «бесконечные», а в значении «продолжительные», но всё же ограниченные рамками времени.

V Вселенский Собор, оценив оригенизм как учение ложное, не соответствующее духу Писания, осудил вместе с тем и гипотезу а об ограниченности «вечных» мучений. Святитель же , отчасти поддержавший мнение а, не подвергся осуждению ни на этом, ни на последующих Соборах. Более того, он был заслуженно признан Вселенской Церковью как один из наиболее выдающихся церковных писателей. В свою очередь некоторым это дало повод думать, что и импонировавшая ему идея о конечности мук соответствует истине.

В отношении сопряжения учения о всемогуществе и премудрости Бога с учением о неизбежности всеобщего спасения (независимо от того, как тот или иной человек осуществляет свою земную жизнь), отцы Церкви объяснили, что не Бог, а сам грешник, отклоняющий себя от пути в Царство Небесное, станет виновником своих будущих бед. И это не войдёт в противоречие с совершенствами Божества.

Что касается интерпретации «вечности» будущего века в значении не бесконечного, но ограниченного периода, отцы противопоставили этому соображению своё: если признать будущий век за ограниченный, то ограниченным необходимо будет признать и блаженство святых;.но это суждение прямо противоречит свидетельству Откровения о том, что радости праведников не будет конца.

Один из двенадцати анафематизмов (восьмой) из чина торжества Православия, признанного Церковью, ясно указывает, что те, кто дерзают отвергать вечность мучений посмертного воздаяния, подлежат анафеме.

В чем будут состоять мучения грешников в аду после Страшного Суда?

В отличие от иконографических образов и книжных миниатюр, сложившихся и утвердившихся на территории Руси в XVI-XVII вв., представляющих будущие муки грешников в свете ярко выраженного натурализма, Святое Евангелие сообщает об адовых муках в куда более сдержанных, однако не менее проникновенных символических формах.

В то время как изображения названного периода демонстрируют такие ужасающие картины, как повешение грешников за ребра, хребты, языки, жаренье их на адовых вертелах, уязвление змеями, избиение демонами посредством молотов, колотушек, горение в огненной реке, Евангельские символы в основном сводятся к огню неугасимому (), червю неумирающему (), тьме кромешной, внешней (), плачу и скрежету зубов ().

В действительности ни Евангелие, ни Православная иконография не предполагает буквальной, грубо-чувственной интерпретации этих образов. Именно поэтому они и называются символическими, что, впрочем, не делает их менее страшными, ведь так или иначе речь идёт о вечных адовых муках.

Раскрывая Евангельские символы, святоотеческое богословие представляло их в таком свете: под горением в огне следует подразумевать угрызения совести, под червем - проявление неуврачеванных страстей, под тьмой внешней - богооставленность, а под скрежетом зубами - ожесточение, вызванное недостатком или отсутствием любви.

При этом, конечно, и само положение грешников, подразумевающее тесное соседство с омерзительными демонами, будет являться одним из острейших факторов мук. Кроме того мучение грешников будет отягощаться и тем пониманием, что оно не завершится ни через сто, ни через тысячи лет. (см.: ).

Если ад, согласно утверждению святителя , упразднен благодаря победе Христа, то не значит ли это, что ада, как места посмертного пребывания грешников, больше не существует?

В огласительном слове святителя на Святую Пасху действительно выражена мысль, которую иногда понимают в том смысле, что ада, как особого места мучений грешников, больше не существует, так как он «упразднился», «был поруган», «умертвился» и «был связан» в результате победы Христа (см.: ).

Однако такая интерпретация слов святителя не подтверждается ни догматическим учением Церкви, ни иконографической традицией, ни литургической практикой. Хотя ад и действительно был побежден Искупителем, и в этом нельзя сомневаться, однако это не означает, что его больше нет.

С победой Мессии над адом он перестал быть неизбежным местом посмертного обиталища душ усопших, но не перестал существовать. Души нераскаянных грешников сходят во ад и поныне, в связи с чем, собственно, верующие, молясь за усопших, просят Бога: «преше́дшую ду́шу во а́дово дно не отри́ни» ().

Добавим, что с победой Христа изменились и некоторые условия пребывания грешников в аду: по крайней мере многие из нынешних обитателей ада получают отраду благодаря молитвам за них со стороны ближних; а часть грешников, по молитвам Церкви, имеет возможность обрести прощение и наследовать Царство Божье.

Именно в этом смысле и следует понимать слова .

«Слово «ад» в переводе с греческого языка означает место, лишенное света. В христианском учении под этим названием понимается духовная темница, т.е. состояние душ, грехом отторгнутых от лицезрения Божия и соединенных с Ним света и блаженства (. Октоих, глас 5, стихиры 2,4)».
Святитель

Важно понять, что вечные муки – не кара разгневанного Божества, а итог внутреннего самоопределения человека.
Валерий Духанин

…Что безрассуднее или безумнее, как говорить: «Довольно для меня избежать геенны; а чтобы войти в Царство, о том не забочусь». Избежать геенны уже значит войти в Царство, равно как лишиться Царствия значит идти в геенну. Писание не говорит нам о трех странах. Но что же говорит? Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей… и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую ().
Не сказал о трех чинах, но один чин справа, а другой слева, и отделил пределы их, по селениям их, сказав: пойдут сии, то есть грешники, в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (), и праведники воссияют, как солнце ().
преподобный

Не Бог виновник ада и вечных в нем мучений, а сами грешники. Не будь нераскаянных грешников, и ада не будет. Господь очень желает, чтоб не было грешников, за тем и на землю приходил. Если Он желает безгрешности, то, значит, желает и того, чтоб никто не попал в вечные муки. Все дело за нами. Давайте же сговоримся и уничтожим ад безгрешностью. Господь будет рад тому; Он и открыл об аде для того, чтоб всякий поостерегся попасть туда.
святитель

Ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда.
святитель

Держи ум твой во аде, и не отчаивайся.
старец

Ад возмущает совесть, поскольку мы представляем себе жизнь в аду, жизнь, обреченную на бесконечные мучения . Но именно жизни в аду нет, есть только бесконечная и вечная смерть; а смерти там некого жалить, потому что в аду нет живого. Оттого и сказано: «Смерть! где твое жало? ад, где твоя победа?» (); (). Ад существует вечно не как состояние какой-либо мучащейся жизни, а именно как «воскрешение суда», т. е. именно как акт окончательного отделения от жизни, коему праведным судом Божиим суждено на веки его необходимое последствие – логическое и жизненное – смерть . Ад не есть какое-либо субстанциальное бытие, чрез само себя существующее. Он существует лишь чрез Божий суд и в этом суде; сам же в себе он пуст и призрачен. В нем есть беспредельное страдание. Но не забудем, что это – страдание не того, что живет вечно, а того, что некогда жило , страдание, не совершающееся во времени и не пребывающее в сверхвременной действительности (ибо в аду нет ничего сверхвременного), а страдание, уже совершившееся в тот последний роковой миг, когда данное существо своим преступлением и праведным Божиим судом навсегда извержено во «тьму внешнюю».
Вечность ада есть вечность мига . Не живший во Христе во времени, в конце времен на веки извергнут «во тьму внешнюю», в сферу, абсолютно чуждую Христу и, стало быть, чуждую жизни. Перед очами Всеединого вечно действителен этот решающий миг со всей его беспредельной мукой. Мне кажется, что в этом смысле и должно разуметь тот «огнь вечный», о котором говорит Евангелие. Но, с другой стороны, этот миг, вечно памятный, навеки забыт, ибо ад оставлен за бытием . Нет реального существа, которое в нем мучится, – есть только мятущиеся призраки.

Дорога в ад спускается полого.
Клайв Льюис

Для того, чтобы попасть в ад, не всегда нужны благие намерения: иногда достаточно просто оставаться самим собой.
прот. Максим Козлов

Самое печальное, когда люди видят в Боге угрозу — как будто Он только и ищет предлога ввергнуть их в ад. В реальности дело обстоит ровно наоборот — это человек только и ищет загнать себя в ад, Бог только и ищет того, как его перехватить по дороге.
Сергей Худиев

Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви! Любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников и веселит собою соблюдших долг свой. И вот, по моему рассуждению, таково гееннское мучение, — оно есть раскаяние.
прп.

Не может Бог не быть,
И все в огне Его любви, и огнь
Один для всех; но аду Бог есть ад.

Почему существует ад?

Владимир Легойда

Один из самых естественных вопросов сомневающегося – почему существует ад? Если Бог есть Любовь, почему Он обрекает грешников на вечные мучения?

Ответ, на этот кажущийся неразрешимым вопрос, на самом деле не так сложен. Самое главное здесь вот что: христианство пришло в мир вовсе не с вестью о том, что существует ад. Нет, ад – темное царство мертвых – известен почти всем дохристианским культурам. Своим же Воскресением Христос открыл людям тайну жизни, а не смерти – тайну .

К сожалению, наши представления об аде и рае далеки от христианских. Слово “ад” у многих современников вызывает в памяти картинки из журнала “Крокодил” советских времен: сковородки, бока которых жадно лижут языки адского пламени; грешники, страдающие в кипящем масле на этих сковородках, и рогатые черти, немилосердно тычащие грешников. Смею утверждать, что картины эти, при всей своей наглядности, имеют мало общего с христианским пониманием вечных мук.

И если говорить об образах, то я бы предложил обратиться к… современному отечественному кино! В одной из последних картин Валерия Тодоровского “Страна глухих” есть сцена, прекрасно передающая христианский нерв ощущения ада.

Для тех, кто не видел фильм, поясню: главная героиня – молодая девушка. Ее любимый парень – азартный игрок – должен огромную сумму денег. Рискуя жизнью, девушка собирает для любимого необходимую сумму, но он (игрок же!) перед тем как вернуть долг, решает еще раз попытать счастья. И… вновь проигрывает все до копейки.

А дальше потрясающая по силе и проникновенности сцена: ни одного упрека, ни одного слова обвинения, все, что пытается сделать девушка – это успокоить любимого. Она говорит, что он не должен расстраиваться, что деньги – это не главное, что она еще заработает. Главное, они любят друг друга, поэтому все будет хорошо.

В ответ парень “взрывается” и начинает гнать от себя девушку. Он кричит, что не может находиться рядом с ней, что ему больно от осознания того, что он – последняя сволочь – проиграл заработанные ею деньги, а в ответ от нее – ни слова упрека, а только обещание любить его, что бы он ни натворил. Но такая любовь выше его сил, так как он не может быть с ней, ощущая свою подлость! Ему БОЛЬНО ОТ ЕЕ ДОБРОТЫ, и он ее прогоняет.

Конечно, дальше ему станет только ЕЩЕ БОЛЬНЕЕ. Прогнав любимую, он будет всю жизнь мучиться, потому что такая любовь – одна и на всю жизнь. Но, согласитесь, трудно в этой ситуации обвинить девушку, упрекнуть ее в том, что именно она обрекает парня на мучения…

Этот образ, на мой взгляд, вполне по-христиански описывает ощущения души грешника, встречающей Бога – Того, Кто есть Любовь. Любовь, которая обжигает, но без которой нет жизни. Так человек, просидевший долгое время в темной комнате и отказывавшийся выходить к свету, неизбежно слепнет, когда солнечные лучи впервые касаются его лица. И кто виноват, что на постоянный призыв выйти на улицу, к свету, он отвечал отказом?.. А глаза, тем временем, потеряли способность воспринимать свет, то есть жизнь. Поэтому именно сам человек обрекает себя на вечную тьму, вечное мучение.

И все же – повторю еще раз – христианство – это Благая Весть (греч. Евангелие) о Жизни, а не смерти. И все, что требуется от нас, это открыть дверь и выйти к свету, пока не поздно. Время у нас еще есть.

Некоторые люди говорят так:

>Ад не вечен. Бог милостивый, и Он не будет вечно мучить человека в аду. Грешники какое-то время будут страдать в аду, но потом они очистятся от грехов, и их пустят в Рай....<

В действительности, это заблуждение! Я тоже верю в Милость Божью, и я знаю, что Бог не желает погибели грешника. НО!!: Библия нам говорит, что АД ВЕЧЕН! "Вечен" - это значит БЕСКОНЕЧЕН! Вечен - это значит что страдания будут ВСЕГДА!!!
«В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, ВЕЧНОЙ ПОГИБЕЛИ, от лица Господа и от Славы Могущества Его».
(2Фесс.1:8-9).

«И дым мучения их будет восходить ВО ВЕКИ ВЕКОВ».
(Откр.14:11).

Наш Бог - Милостивый, и Он даёт человеку ДЛИННУЮ ЖИЗНЬ, для того чтобы человек ОДУМАЛСЯ, чтобы ПОКАЯЛСЯ, и чтобы СПАССЯ от вечного страдания!!! Однако, человек, который на протяжении всей своей жизни УПОРНО ОТВЕРГАЛ Милость Божию, - идёт в ВЕЧНОЕ наказание! Бог готов принять у нас покаяние ПРИ ЖИЗНИ, но не после смерти. После смерти - покаяние уже не работает. После Страшного Суда - вечная участь души уже НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИЗМЕНЕНА! НИКОГДА!!!

Что такое ВЕЧНОСТЬ?
∞
Ход по кругу. Подобно стрелке часов. У Вечности нет конца! Вот, прошло сто миллионов лет страданий... И всё начинается сначала. Сто миллионов лет... Потом ещё сто миллионов... Потом ещё сто миллионов... И так БЕСКОНЕЧНОЕ ЧИСЛО РАЗ!!! Страдания в Аду НЕ ЗАКОНЧАТСЯ НИКОГДА! Огонь в Аду со временем лишь усиливается, разгорается сильнее, становится более горячим, страдания грешников становятся более мучительными. Огонь в Аду НЕ ОЧИЩАЕТ душу, - он лишь озлобляет её всё сильнее и сильнее... Он выжигает из неё всё добро, всю любовь. Чем больше времени душа проводит в Аду, - тем сильнее она озлобляется. Если бы адское страдание можно было измерить отрезками времени (например, год, десятилетие, сто лет, итд), то тогда можно было бы сказать так: С каждым годом, проведённым в Аду, душа всё больше и больше проваливается в духовную яму..., всё больше и больше покрывается поруганием и посрамлением. В Аду душа безвозвратно разрушает сама себя изнутри..., в Аду душа сама затягивает себя на самое дно духовной жизни... На самое дно духовного развития... На самое дно этой Вселенной (на духовном плане)! - Ведь от адской боли она непрестанно хулит своего Создателя, и тем самым всё больше и больше отдаляется от Него. На духовном плане эта душа проваливается в немыслимое внутренне страдание. С каждым "годом", проведённым в Аду, душа всё больше и больше озлобляется против Бога. Всё больше и больше хулит Его. Со временем всё это доходит до таких немыслимых пределов, до таких страшных масштабов, и страдание накаляется до такой немыслимой степени, - что душа от этой невыносимой боли уже просто начинает без разбора проклинать всё подряд и всех подряд, - и своих мучителей (бесов, демонов, сатану), которые, слыша это, начинают мучить её еще сильнее..., и своего Создателя, Который также всё больше и больше наказывает душу душевной болью за её ужасные слова (Бог слышит и знает всё!). Душа понимает, что она совершает нечто ужасное, и она понимает, что ей нужно просто замолчать, иначе страдания для нее станут еще в миллионы раз страшнее, но она не может ничего с собой сделать из-за нестерпимой боли, и продолжает хулить Бога всё больше и больше. В Аду каждая душа замкнута на себе, и каждая душа тонет в своём собственном океане страданий. Одна душа в Аду может думать, что ее страдания в миллионы раз сильнее чем у других душ которые находятся в Аду, но в действительности у других душ страдания в сотни миллионов раз сильнее. В Аду каждый страдает сам по себе, и каждый сам по себе борется с этой адской нестерпимой вечной агонией. В Аду боль не имеет никаких границ, никаких рамок, и она может возрастать бесконечно долго на протяжении миллиардов лет, потом страдание может на некоторое время перестать возрастать, если душа приложит немыслимо огромное усилие воли, но спустя время страдание снова начнет усиливаться, это неминуемо, и в Аду это может быть спровоцировано самыми различными факторами. Само осознание вечной обречённости приводит душу к страшной панике и нарастающей панической атаке, которая может нарастать на протяжении немыслимо длительного периода времени, вплоть до бесконечности. Обо всём этом рассказывать поистине ужасно и больно, но я должен это делать, потому что Дух Святой побуждает меня рассказывать людям о том, ЧТО СОБОЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТ АД НА САМОМ ДЕЛЕ! Огромное количество людей просто-напросто не знают ничего о Аде, и они продолжают жить в неведении. Это ужасно. И особенно больно слышать, когда люди шутят про Ад и про "шумные вечеринки" в Аду. Люди по-видимому просто не понимают, что такое Ад. Ошибочно полагать, что грех "Хулы на Духа" относится только к людям этой планеты (Земли). Этот грех наказуем в пределах ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ! Хула на Духа - это поистине САМЫЙ СТРАШНЫЙ ГРЕХ!, - его нужно бояться! Этот грех страшен тем, что он приводит душу в немыслимо страшное состояние, в тупик, в духовный капкан, который захлопывается, и дальше у души на духовном плане начинает происходить нечто ужасающее (однако при этом невидимое для окружающих!), начинаются внутренние страдания, терзания, душа пытается покаяться, но не может. Слёз покаяния нет, на душе сухость, невыносимая тревога, и абсолютная пустота (ведь Дух Святой полностью оставил душу). Это поистине страшное духовное состояние, полная обречённость и духовная агония. Душа понимает, что ВПЕРЕДИ ВЕЧНЫЙ АД! И этот Ад никогда не закончится! К такой душе спустя определенное время в действительности приходит смерть, и она проваливается на веки вечные в Ад. Это я рассказал касательно нашей Земли. Что касается самого Ада, то там души непрерывно хулят Духа, т.к. они не в состоянии терпеть адскую боль, и к тому же грешные души полностью утонули в зле и ненависти (зло они впустили в своё сердце ещё на Земле). И вот, душа на протяжении миллиардов веков ВСЁ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ ТОНЕТ в этой хуле, в этом поругании (Душа, по сути, хулит и проклинает не Бога, а себя, - ведь БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БЫВАЕТ! - Бог Свят!). Иными словами, ДУША САМА ЗАГНАЛА СЕБЯ В ТУПИК! Ад - это именно ТУПИК! Страшный окончательный тупик, из которого НА САМОМ ДЕЛЕ НЕТ ВЫХОДА!!! Вот, что такое АД! ВЕЧНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ В ОКЕАН СТРАДАНИЙ И БОЛИ!!! Осквернение души в Аду нарастает и нарастает по нарастающей, - И ЭТО БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬСЯ ВЕЧНО! ПОЭТОМУ ДУША УЖЕ НИКОГДА БОЛЬШЕ НЕ СМОЖЕТ ВОЙТИ В РАЙ!!! Душа в Аду со временем лишь будет оскверняться всё больше и больше... Она будет тонуть в собственной злобе, боли и ненависти всё больше и больше!!!

ИМЕННО ПОЭТОМУ ИЗ АДА НЕТ ВЫХОДА!!! ГРЕШНИК ОСТАНЕТСЯ В АДУ НАВСЕГДА! НА ВЕКИ ВЕЧНЫЕ!!! ПУТИ НАЗАД ДЛЯ ГРЕШНИКА, ПОПАВШЕГО В АД, УЖЕ НЕТ! НЕТ, И НИКОГДА НЕ БУДЕТ!!!

Вот, почему я говорю - ЛЮДИ, БОЙТЕСЬ АДА! Ад - это то, чего на самом деле нужно бояться! Не бойтесь потерять работу, деньги, машину, земные богатства!... - БОЙТЕСЬ ПОПАСТЬ В АД! Все эти земные мелочи и временные трудности - ЭТО ПУСТЯКИ, ПО СРАВНЕНИЮ С ВЕЧНОЙ МУКОЙ АДА!!! Никогда не позволяйте себе шутить с Адом! Не отпускайте шуточки про Ад, ведь бесы вам всё это записывают, и они припомнят вам это на Страшном Суде. Освящайтесь каждый день, чтобы как можно больше отдалить свою душу от Ада, от Сил Тьмы. Чем больше вы духовно Освятитесь на этой Земле, - тем меньше вероятности для вас будет, что вы попадёте в ВЕЧНЫЙ Ад! Вы обезопасите себя от этого ВЕЧНОГО кошмара!

Возможно, Вы сейчас скажете мне: «Это Бог виноват в том, что Его создание попало в такую ужасную безысходность! Бог мог бы как-то предупредить душу о том что ее ждёт, мог бы как-то спасти ее, ведь Он Всемогущий!» итд.... Я хочу сказать, что Бог ищет ДЛЯ КАЖДОГО ИЗ НАС путь к Спасению! И Он приводит людей (тех, которых ещё можно спасти!) к Вере самыми различными способами!!! То, что вы этого не видите, это ваши личные проблемы. Вы сами из-за своих грехов лишились Духа Святого, однако мне Дух Святой открывает те способы и те методы, которыми Бог спасает людей, которые еще не окончательно озлобились на этом земном пути, и которых еще можно спасти. Однако Бог не будет приводить людей к покаянию силой! ВЕДЬ БОГ ДАЛ НАМ АБСОЛЮТНУЮ СВОБОДНУЮ ВОЛЮ! Если душа УПОРНО отвергает Бога, - то она идёт в АД!!!

Виноват ли Бог в том, что люди не читают Библию? Виноват ли Бог в том, что люди не верят Библии?? ВСЕ МЫ - СВОБОДНЫЕ СОЗДАНИЯ! У нас есть право выбора! Бог сделал большое дело, - Он оставил нам на этой Земле Своё Святое Слово! Люди отвергли ЕГО - поэтому они пойдут В АД!!! Каждый человек делает свой выбор при жизни! Человек, служивший на протяжении всей своей жизни сатане - НЕ МОЖЕТ войти в Рай! Ни через миллион лет.. Ни через 100 миллионов!! Ни даже через сто миллиардов! Жизнь у нас одна! Покаяться и очиститься духовно - можно ТОЛЬКО на Земле! В Аду уже покаяться НЕЛЬЗЯ! Очиститься в Аду - нельзя! АД - ВЕЧЕН!!!

Теперь же рассмотрим сахабов (радыяллаху "анхум), на которых Ибн Кайим опирался, пытаясь доказать свою правоту.

Смысл слов праведного халифа "Умара (радыяллаху "анху), который изрек следующее: «Если бы необходимо было провести время в Аду, столько же, сколько песка в Алидже, то его обитатели вышли бы оттуда», был намеренно изменен. Его слова вовсе не означают, что обитатели Ада, пробыв в нем долгое время, например, столько же, сколько песка в определенной местности, именуемой Алидж, будут освобождены от огня и мучений, как попытался преподнести это Ибн Кайим. Скорее наоборот, высказывание праведного халифа подчеркивает вечность Ада: песок ограничен в своем количестве, но никоим образом не ограничено время пребывания в Аду неверующих людей.

В хадисе у Табарани, переданном от "Абдуллах ибн Мас"уда (радыяллаху "анху):

عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لَوْ قِيلَ لِأَهْلِ النَّارِ : إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ فى النَّارِ عَدَدَ كُلِّ حَصَاةٍ فِى الدُّنْيَا لَفَرِحُوا بِهَا وَلَوْ قِيلَ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ : إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ فِى الْجَنَّةِ عَدَدَ كُلِّ حَصَاةِ فِى الدُّنْيَا لَحَزِنُوا وَلَكِنْ جُعِلَ لَهُمْ الْأَبَدُ

«Будь сказано обитателям Ада: «Вы пробудете здесь ровно столько, сколько малых камней на земле», они бы обрадовались. И если бы было сказано обитателям Рая: «Вы пробудете здесь ровно столько, сколько малых камней на земле», то они бы огорчились. Однако они пробудут там вечно» (Табарани, аль-Му"джаммуль-Кабир, №10384, 10/179-180).

Значит, время пребывания в Аду и Раю не ограничено и не имеет конца.

Ученый Хасан Басри определил этот хадис как «мункаты"», то есть цепочка передачи которого оборвана и не целостна. А, как известно, он не воспринимал даже большую часть хадисов «мурсаль», то есть рассказываемые таби"ином, который не имел возможности лично слышать от Посланника Аллаха ﷺ или же сахаба, который был ребенком, к моменту кончины Пророка ﷺ. Поэтому весьма печально, что Ибн Кайим, зная о существовании аятов и хадисов, доказывающих вечность Ада, пытался доказать обратное, опираясь на подобные хадисы.

К тому же, если эти слова и применимы к обитателям Ада, то применимы к грешным мусульманам, которые пробыв в нем определенное время, будут отправлены в Рай, и вовсе не имеют какого-либо отношения к убеждениям Ибн Кайима. И если даже воспринимать сказанное "Умаром (радыяллаху "анху) в измененном Ибн Кайимом виде, то из этих слов стоит извлечь для себя следующий смысл: «Если бы необходимо было провести в Аду столько времени, сколько песка в Алидже, то его обитатели, имеющие даже ничтожную долю веры в сердце, выйдут оттуда в один день».

Другой хадис, которым воспользовался Ибн Кайим, был передан Абу Хурайрой, Ибн Мас"удом и Амр бин Асом (радыяллаху "анхум): «Несомненно, наступит такое время, когда в Аду никого не останется». Однако опять же ученые сошлись во мнении, что данный хадис имеет отношение к грешным мусульманам, которые отбывают наказание в Аду, и, несомненно, наступит такое время, когда в Аду из них никого не останется, потому что по Милости Творца они будут отправлены в Рай.

Об этом свидетельствуют и другие достоверные хадисы, переданные все тем же "Абдуллах ибн Мас"удом (радыяллаху "анху), которые нашли свое место в сборниках хадисов «Мушкилюль-асар» и «Мусаннаф» великого мухаддиса и факыха имама ат-Тахави.

Имам Багави упомянул оба этих хадиса в тафсире сто седьмого аята суры Худ и отметил: «Если воспринимать этот хадис правильным с точки зрения ахли-сунны, то необходимо понимать следующее: «Там не останется никого из обладателей веры. Остальные же неверующие прибудут в Аду вечно».

Даже если рассматривать эти хадисы с точки зрения Ибн Кайима, то все равно это не означает, что Ад когда-то прекратит свое существование. В хадисах говорится о том, что там никого не останется, но ни слова нет, о том, что Ад прекратит существование. И хотя бы только поэтому уже не может служить доказательством убеждений Ибн Кайима. К тому же, на сколько мы помним, включая даже самого Ибн Кайима, все ученые сошлись во мнении, что пока Ад будет существовать, то неверующие будут в нем находится постоянно. Тогда его убеждения, даже с такой точки зрения, уже не основательны и противоречат сами себе.

Даже если допустить существование хадисов, где говорится, что обитатели Ада не пробудут в нем вечно, то они будут считаться «марфу"». А в таком случае его смысл опять же должен трактоваться в свете аятов и достоверных хадисов, которые как раз гласят о вечном пребывании неверующих в вечном Аду. Если же мы воспримем его в ином смысле, нежели указано в большинстве аятов и хадисов, то это делает его слабым. И если не в значительных моментах обращение к слабым хадисам считается допустимым, то в таких значимых вопросах, когда существуют аяты и хадисы, доказывающие нам обратное, конечно же, это не позволительно.

Таким образом, все это свидетельствует о несостоятельности и ошибочности взглядов Ибн Кайима.

Попытки же некоторых придать иное значение словам «хульд» и «абад», употребленных в этих аятах, само по себе уже отдельное преступление, совершенное с целью ввести в заблуждение и отдалится от истины.

Рассмотрим значение этих слов при помощи словарей «Лисануль-Араб» и «ас-Сыйхах». Здесь слово «аль-хульд» пояснено как «постоянно нахождение в одном месте не выходя оттуда». Кстати, «Даруль-хульд» - это одно из названий ахирата, потому как его обитатели прибудут там вечно.

Для обозначения временного нахождения и ухода оттуда спустя длительное время арабами употребляется слово «халид», что, по сути, является еще одним из доказательств, указывающих на смысловую нагрузку в контексте «вечность», употребленного в данном случае слова «хульд». Также слово «мухалляд», обозначающее человека, который не седеет, несмотря на возраст, и означающее «словно вечный», свидетельствует об истинном значении «хульд», употребленного в этом аяте.

Всевышний Аллах сказал в Досточтимом Куръане, обращаясь к своему Любимому Пророку ﷺ:

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

«Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно? Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены» (сура аль-Анбия, аяты 34-35).

Если рассмотреть этот аят подробнее, то мы увидим, что слова «الْخُلْ» и «الْخَالِدُونَ» употреблены в значении «бессмертие» и «живущие бесконечно», то есть обращение к Пророку ﷺ идет в контексте: «Если ты смертен, то разве будут бессмертны?». Если же воспринимать значение этого слово как «длительное время», то в данном случае получилось бы ошибочное изъяснение, которое звучало бы так: «О, Мухаммад! Мы не одарили никого до тебя продолжительной жизнью, после твоей смерти разве они поживут еще немного?».

Как известно, пророк Нух ("алейхис салям) прожил более девятисот пятидесяти лет, поэтому слово «хульд», употребленное в Досточтимом Куръане, имеет значение «вечность».

И в завершение хочется привести слова Имама Синануддина Юсуф аль-Амаси аль-Ханафи (умер в 1000-м г. по хиджре), который сказал в «Табйин аль-махарим» (с. 461):

من قال: إن الكافر يغفر له يوم القيامة أو يخرج من النار بعد دخولها أو ينقطع عنه العذاب فقد كفر بما أنزل الله تعالى على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الكتب (تبيين المحارم، دار الرسالة، ص ٤٦١)

«Кто скажет, что неверующий будет прощен в Судный день, или выйдет из Ада, войдя в него, или его наказание прекратится, тот не уверовал в то, что Аллах ниспослал пророкам».

Публикуемая статья написана мной для того, чтобы довести до каждого верующего и в целом до всех, кого некоторые авторы заставили усомниться в истинных смыслах Благородного Куръана и Сунны пророка ﷺ, что в вопросах толкования шариатских вопросов нужно быть очень осторожными, ведь нередко люди, называющие себя реформаторами, мусульманскими учеными оказываются на деле лжеспециалистами, которые вносят смуту в мусульманскую умму, отрицают непререкаемые законы, ниспосланные Всевышним Аллахом и ведут людей к пути безверия. Если бы эти псевдоученые знали и понимали Куръан и Сунну, то не создавали бы фитну и не усложняли жизнь всем мусульманам. Понимание религии даёт лишь один Всевышний Аллах: «Он дарует мудрость, кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом. Однако поминают назидание только обладающие разумом» (2:269).

Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин