Толковая Библия Том 6 Книга пророка Иеремии 1. Имя и происхождение пророка Значение имени пророка Иеремии - Jrmijahu или, в сокращении, Jremjah установить трудно. Если производить его от глагола rama - бросать, то оно будет значить: Иегова отвергает. Но оно может быть производимо от

Глава 15. 1–9. Новый отказ Иеговы на молитву пророка. 10–21. Душевные страдания пророка и ободрение его Богом 1-9 Господь не хочет простить Своему народу, потому что он не заслуживает этого. Народу остается принять все наказания, определенные ему праведным судом Божиим, и

Глава 20. 1–6. Угроза судом Божиим Пасхору, оскорбившему пророка. 7–18. Жалоба пророка на тяжесть своего положения и утешение, какое подает ему Бог 1-6 Пасхор, надзиратель в храме, услышав предсказание Иеремии, ударил его и запер в колодки на целые сутки. За это Иеремия

Глава III. Вступление пророка в служение. 1-3. Съедение свитка. 4-11. Успокоительное ободрение пророка к принятию призвания. 12-15. Удаление Божественного явления и перенесение пророка в Тел-Авив. 16-21. Новые разъяснения насчет пророческого призвания. 22-27. Внешнее состояние

Глава 7. 1-6. Скорбь пророка о развращении избранного народа. 7-10. Суд. Божий и милость к народу. 11-17. Слава Израиля пред языческими народами. 18-20. Хвалебная песнь пророка Господу 1 Горе мне - описание нечестия в 1-6 понимается или как речь от лица пророка, скорбящего о развращении

9. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. (Лк. 7:26). Смысл слов Христа достаточно ясен. Спаситель опять спрашивает: но зачем же вы ходили (в пустыню)? Пророка смотреть? Здесь предполагается положительный ответ; да, пророка. Но лицо, которое народ

§ 48. Сподвижники Пророка и распространение Ислама за пределами

XXIII. Сподвижники Пророка Мухаммада Ансары - помощники пророка Мухаммада, коренные жители МединыМухаджиры - мусульмане, которые спасаясь от жестоких гонений язычников, покинули родной город и переселились вначале в Эфиопию, а затем в МединуАсхаб - принявшие Ислам

Десять сподвижников которым был обещан рай ещё при жизни:

1.Абу Бакр ибн Абу Кухафа,
2.Умар ибн аль-Хаттаб,
3.Усман ибн Аффан,
4. Али ибн Абу Талиб,
5. Абу Убейда ибн аль-Джаррах,
6. Са"д ибн Абу Ваккас,
7. Абд ар-Рахман ибн Ауф,
8. аз-Зубейр ибн аль-Аввам,
9.Тальха ибн Убейдуллах
10.Са"ид ибн Зейд

Абу Бакр Ас-Сиддик
Правдивец исламской Уммы…

Первый среди мужчин, который откликнулся на призыв Посланника Аллаха…
Его спутник в дороге переселения…
Один из двух в пещере…
Наищедрейший своими тратами на пути Аллаха…
Выкупивший из рабства Биляля, муэдзина Посланника Аллаха…
Один из десяти мусульман Мекки, которых Посланник Аллаха обрадовал Раем при жизни…
Первый халиф исламской Уммы…
Этому человеку, как и каждому из четырех праведных халифов, необходимо было посвятить целую книгу, ибо его жизнь тесно сплелась с жизнью Посланника Аллаха. Как сказал Абдулла Ибн Масуд: «Мы привыкли произносить: «Пришел Посланник Аллаха, Абу Бакр и Умар» - что указывало на то, насколько тесным и постоянным было общение Абу Бакра с Посланником Аллаха. И даже если мы составим книгу про Абу Бакра, мы не сможем во всей полноте отразить его заслуги перед Исламом и его достоинства – поэтому здесь мы приведем небольшую подборку хадисов из тысяч про человека, о котором Посланник Аллаха(сав): «Если бы я смог взять близким другом еще кого-то кроме моего Господа, то непременно взял бы Абу Бакра»…

Умар ибн Аль-Хаттаб.
Тот, чье принятие Ислама было открытием для мусульман…

Человек, который равнялся все исламской Умме…
Человек, за принятие Ислама которого взывал к своему Господу сам Посланник Аллаха…
Один из врагов мусульман во времена джахилийи (невежества), и лучший спутник Посланника Аллаха после Абу Бакра…
Человек, чья жесткость касательно религии Аллаха была несгибаема…
После принятия им Ислама мусульмане смогли открыто совершать молитву на территории Каабы…
Один из десяти сподвижников, кого Посланник Аллаха обрадовал вестью о Рае еще при их жизни…
Защитник Посланника Аллаха (сав)
Второй праведный халиф после Абу Бакра…
Тот, чье правление было великим открытием новых земель для Ислама…
Освободитель народов от гнета Византии и Персии…
Убитый язычником и ставший шахидом, как ему об этом пообещал сам Посланник Аллаха…

Усман ибн Аффан
Тот, кого стеснялись ангелы…

Предводитель праведников и жертва преступников…
Усман ибн Аффан ибн Аби Аль-Ас ибн Умейя ибн Абду-шамс ибн Абдуманаф Аль-Кураши, Аль-Умави…
Третий праведный халиф…
Один из десяти, кому Посланник Аллаха пообещал, что они войдут в Рай…
Обладатель двух светил – дочерей Посланника Аллаха, сказавшего, что если у него была бы еще одна дочь, то он непременно выдал бы ее за Усмана…
Человек, побывавший в двух переселениях…
Один из писцов Корана при Посланнике Аллаха…
Потративший свое имущество на пути Аллаха без всякого подсчета…
Пожертвовавший на посту халифа всем своим имуществом, будучи самым богатым среди арабов своим скотом, в конце жизни оставшийся лишь с несколькими верблюдами…
Человек, вооруживший на свои деньги треть армии в походе на Табук…
Человек, заплативший 12 тысяч дирхамов за колодец «Рума», и пожертвовавший его водой на нужды мусульман…
Построивший первый флот мусульман, и открывший новые территории для Ислам и мусульман…
Он расширил мечеть Посланника Аллаха, купив участок за свои деньги…
Он собрал мусульман воедино на Книге Аллаха, установив его эталон…
Обрадованный Раем из уст Посланника Аллаха…
Павший шахидом от рук проклятых убийц в возрасте 86 лет…
Посланник Аллаха сказал про Усмана: «Как мне не стесняться того человека, которого стесняются ангелы?», «Усман – самый скромный человек этой Уммы».
Про него сказал Абдулла ибн Аббас: «Если бы все люди собрались для того, чтобы убить Усмана, Аллах наслал бы на них камни с небес» - имея в виду до предписанной ему Аллахом кончины.

Али ибн Аби Талиб
«Никто, кроме верующего не возлюбит его, и никто, кроме лицемера не возненавидит его»

Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах – четвертый праведный халиф и двоюродный брат Посланника Аллаха.
Отец внуков Посланника Аллаха(сав)Хасана и Хусейна…
Первый среди мальчиков принявший Ислам, и самый ранний своею верой…
Хранитель знаний этой религии и пример доблести воинов…
Повелитель богобоязненных и пример для аскетов…
Ученик Посланника Аллаха с самого детства…
Один из десяти, кому Всевышний Аллах пообещал Рай еще при жизни…
Самый красноречивый среди проповедников и ученый, поступавший согласно своим словам…
Тот, кто сражался на пути Аллаха с тех пор, как возмужал и до самой своей смерти…
Не было ни одной битвы, в которой бы он не участвовал, неся знамя Ислама…
Подвергшийся испытаниям, и вселявший ужас в сердца своих врагов…
Про него сказал Посланник Аллаха: «Его любит Аллах и Его Посланник», «Никто, кроме верующего не возлюбит его, и никто, кроме лицемера не возненавидит его», «Али в Раю», «Тот, для кого я являюсь господином, для него является господином и Али», «Тот, кто обругал Али, обругал меня», «Ты по отношению ко мне как Харун при Мусе, с условием, что после меня не будет больше пророков».

Тальха Ибн Убейдулла.
Шахид, шедший по земле…

Человек, жертвовавший постоянно ради Аллаха и Его Посланника…
Телохранитель Посланника Аллаха(сав)в тот день, когда никого рядом не было…
Подвергшийся тяжким испытаниям…
Выполнивший свой долг перед Аллахом…
Обрадованный Посланником Аллаха, что он погибнет шахидом…

Абу Убейда ибн Аль-Джаррах.
Хранитель этой уммы…

Один из десяти, обрадованных Раем еще при их жизни…
Хранитель исламской Уммы…
Один из первых мусульман в Мекке…
Ради Аллаха убивший собственного отца, желавшего истребить мусульман…
Вырвавший кольца кольчуги из щеки Посланника Аллаха(сав)…
Правитель Шама, о чьей справедливости будут говорить книги…

Саад ибн Аби Ваккас.
Треть Ислама…

Один из десяти, кому Аллах пообещал сады Рая еще при жизни…
Один из первых мусульман в Мекке…
Претерпевший горести и испытания на пути Аллаха…
Дядя Посланника Аллаха по материнской линии…
Лучший лучник и воин Аллаха…
Телохранитель Посланника Аллаха…
Тот, на чью просьбу всегда отвечал его Господь…
Величайший полководец, разбивший персов в битве «Аль-Кадисия»…
Освободитель Азербайджана…
Затушивший огонь язычников Персии…

Зубейр ибн Аль-Аввам.
Апостол Посланника Аллаха…

Один из десяти обрадованных Раем еще при жизни…
Сверстник Али и Тальхи…
Защитник Посланника Аллаха с детства…
Один из двух конников мусульманской армии в битве при Бадре…
Апостол Посланника Аллаха…
Шахид, павший от рук худших из тварей Аллаха…

Абдуррахман ибн Ауф.
Великий торговец и богач, стремившийся потратить свои деньги на пути Аллаха…
Один из первых восьми мусульман в Мекке…
Один из шести человек, которым Умар доверил выбрать нового халифа…
Один из десяти, которым Посланник Аллаха пообещал, что они войдут в Рай, и одного этого достаточно, чтобы сказать многое о этом человеке…

Саид ибн Зейд.
Сын того, кто воскреснет единственным единобожником из своей Уммы…

Один из тех, кого Посланник Аллаха обрадовал вестью о Рае еще при жизни…
Один из первых мусульман Мекки…
Участник множества военных походов Посланника Аллаха…
Ветеран битвы при Бадре…
Он осаждал Дамаск и открывал его для Ислама, а после был его правителем, первым из этой Уммы, кто правил Дамаском…

01-06-2011 19:48 ()

Re: Десят сподвижников, которым при жизни был обещан Рай.

История об отце Саида ибн Зейда:

Имам Аль-Бухари от Аз-Зухри привел историю, что отец Саида, Зейд ибн Амру был среди единобожников Мекки, которые стремились найти свою религию. Он оставил идолов Мекки и язычников своего народа и отправился в сторону Сирии, стремясь познать религии иудаизма и христианства – но лишь возненавидел их. После этого он провозгласил, что будет придерживаться религии Ибрахима, но мало чего дошло до него из единобожия времен Ибрахима.
Сообщается, что Посланник Аллаха:(сав), говоря про отца Саида, Зейда, сказал:«Он воскреснет и будет стоять на Судном дне как один единобожник из своей Уммы».
Он видел Посланника Аллаха, но не дожил до того дня, когда он получил откровения от Аллаха.
Мухаммад ибн Исхак сказал: «В Мекке среди курайшитов были те, кто не хотел поклоняться идолам – это были Зейд ибн Амру, Варака ибн Науфаль, Усман ибн Харрис ибн Асад, Убейдулла ибн Джахш и Умайма бинт Абдуль-Мутталиб. Во время одного из жертвоприношений язычников они пришли к Каабе, и, собравшись вместе, сказали: «Клянемся Аллахом, наш народ находится в явном заблуждении. Они оставили религию Ибрахима и исказили ее. Их идолы не могут принести им никакой пользы и никакого вреда». После этого они разошлись из Мекки, договорившись искать чистую религию единобожия – и они ушли в сторону Сирии, узнавая верования христианства и иудаизма.
Что же касается Вараки ибн Науфаля, то он принял христианство и даже достиг посвящения в сан, написав ряд книг и прославившись своим знанием. Но никто из них не смог поступить лучше, чем поступил Зейд ибн Амру – он полностью отстранился от всех религий, оставив себе только религию Ибрахима. Он не ел того мяса, что резали его соплеменники. Его дядя Хаттаб настолько сильно издевался над ним, что вынудил его переселиться в верхнюю часть Мекки, на гору Хира. Тогда Хаттаб подговорил молодежь Мекки, чтобы они не пускали его внутрь города, и впоследствии он попадал туда только тайно, под покровом ночи. После этого Зейд был вынужден покинуть окраину Мекки, отправившись в Ирак, а затем в Сирию, ища и расспрашивая об истинной религии.
Асма, дочь Абу Бакра сказала: «Я видела Зейда ибн Амру, который стоял, прислонившись спиной к стене Каабы, когда он призывал курайшитов, говоря: «О, курайшиты! Клянусь Аллахом, среди вас нет никого, кто был бы на религии Ибрахима, кроме меня!» (в другой версии этой истории также приводимой Асмой Зейд сказал: «Горе вам, курайшиты! Я предостерегаю вас от прелюбодеяния, ибо это приводит к бедности!». Он также призывал народ к тому, чтобы они не убивали своих новорожденных дочерей. Он приходил к человеку, который собирался заживо закопать свою дочь и просил его не делать этого – предлагая взять эту девочку на воспитание и вскормить ее. Когда она подрастала, он предлагал отцу либо взять ее обратно, либо оставить на воспитании дальше».
Масуди приводит, что Саид ибн Зейд сказал Посланнику Аллаха: «О, Посланник Аллаха! Мой отец был полностью подобен тебе в том, что вижу, и что ты говоришь. Если бы он застал тебя, то непременно уверовал бы и последовал за тобой – так попроси у Аллаха за него прощения». Посланник Аллаха:(сав) произнес: «Да, я попрошу у Аллаха, чтобы Он простил его – ибо он воскреснет как один единобожник из своей общины».
Приводится, что Зейд ибн Амру сказал: «Я изучал христианство и иудаизм – но не нашел в них того, что искал. Тогда я однажды встретил одного монаха и рассказал ему свою историю. Он сказал мне: «Я думаю, что ты ищешь религию Ибрахима. Но ты, житель Мекки, ищешь ту религию, которой не существует на сегодня. Вернись лучше к своему народу, ибо скоро Аллах пошлет вам Пророка, который придет к вам с религией Ибрахима – и он будет щедрейшим творением Аллаха».
Ибн Аби Зинад приводит историю о том, что когда до Зейда ибн Амру дошла весть о том, что Посланник Аллаха появился в Мекке, он отправился туда немедленно, но его убили в одном из районов Сирии.
Но Аль-Вакыди приводит историю о том, что он скончался и был похоронен у подножия горы Хира.

Abdulraqim Mustafayev Abdulraqim Mustafayev 12-09-2011 20:01 ()

Re: Десят сподвижников, которым при жизни был обещан Рай.

‘АБД АР-РАХМАН ИБН ‘АУФ
[ сподвижники / 422 раз(а) просмотрено ]
|

‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф принадлежал к курайшитскому роду бану зухра. Во времена невежества его звали ‘Абд ‘Амр или ‘Абд Ка‘ба, а после его обращения в ислам пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, нарёк его ‘Абд ар-Рахманом. Родился через десять лет после похода Абрахи ал-Асбахи на Мекку. Его матерью была аш-Шифа’ бинт ‘Ауф, тоже из рода бану зухра. Он был одним из первых восьми мусульман, совершил хиджру в Абиссинию, потом вернулся в Мекку и оттуда переселился в Медину. Он принял участие в битве при Бадре и в последующих сражениях, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его в числе десяти сподвижников, которым был обещан рай. При жизни он назначил его наместником в Дума-эль-Джандаль, где проживало арабское племя бану калб. ‘Умар ибн ал-Хаттаб, находясь при смерти, включил его в совет из шестерых старейшин, которым было поручено избрать между собой халифа, и члены совета поручили ‘Абд ар-Рахману руководить принятием решения.

В сунне много свидетельств превосходства ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа. Достаточно сказать, что во время похода на Табук посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опоздав на начало рассветного намаза, совершил позади него один ракат. Эту историю передали Муслим в «Сахихе» и Абу Давуд в «Сунане».

Ал-Хаким передал со слов матери правоверных Умм Саламы, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим жёнам: «Тот, кто проявит сострадание к вам после меня, будет правдивым и добродетельным. О Аллах, напои ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа из райского Салсабила». Ал-Хаким назвал хадис достоверным согласно требованиям ал-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.

Ал-Хаким передал со слов Абу Саламы ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что однажды он вошёл к ‘Аише, и она рассказала ему, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Меня волнует то, что будет с вами после меня, и терпеливо отнестись к вам смогут только стойкие». Потом она сказала: «Пусть Аллах напоит твоего отца из райского Салсабила». Ал-Хаким назвал хадис достоверным согласно требованиям ал-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби. Ал-Албани в «Силсила ал-ахадис ас-сахиха» (4/125-126) назвал иснад хадиса хорошим, но упомянул похожие сообщения, которые усиливают его.

‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф был одним из богатых сподвижников и щедро расходовал своё имущество на нужды мусульман. Отличаясь набожностью и богобоязненностью, он много плакал и молил Аллаха уберечь его от скупости. Ибн ‘Абд ал-Барр в «Исти‘абе» (2/848-849) передал со слов Умм Саламы, что однажды ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф вошёл к ней и сказал: «Мать моя, я боюсь, что моё большое богатство погубит меня, ведь я самый богатый среди курайшитов». Она сказала: «Сын мой, делай пожертвования, ибо, поистине, я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, среди моих сподвижников будет тот, кто не увидит меня после нашего расставания”». Выйдя от неё, ‘Абд ар-Рахман повстречался с ‘Умаром и рассказал ему об этом. ‘Умар пришёл к ней и сказал: «Ради Аллаха, скажи, это я». Она ответила: «Нет, клянусь Аллахом, но никому больше я не сообщу об этом».

В том же сочинении (2/848) сообщается, что перед смертью ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф подарил свободу 31 рабу, а когда приблизился его час, он сильно заплакал. Его спросили о причине этого, и он сказал: «Поистине, Мус‘аб ибн ‘Умайр был лучше меня, он скончался при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и у него не было [даже покрывала], чтобы обернуть его тело. Поистине, Хамза ибн ‘Абд ал-Мутталиб был лучше меня, и для него мы тоже не нашли савана. Поистине, я боюсь оказаться среди тех, кому блага были заранее дарованы в мирской жизни, и боюсь, что из-за большого богатства я отстану от моих товарищей».

Ибн Касир сообщил, что перед смертью ‘Абд ар-Рахман завещал каждому из оставшихся в живых участников битвы при Бадре, а таковых было сто человек (и среди них были ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Али ибн Абу Талиб), по четыреста динаров, и они приняли их. Он скончался в 31 или 32 г. х. в возрасте более 70 лет и был похоронен на мединском кладбище Баки. Заупокойной молитвой по нему руководил халиф ‘Усман ибн ‘Аффан (Ибн ‘Абд ал-Барр. Исти‘аб. Т. 2. С. 844-850; Ибн Касир. Бидайа. Т. 7. С. 163-165).

Комментарий из книги «Сладость веры»
Кулиев Эльмир

Abdulraqim Mustafayev Abdulraqim Mustafayev 26-02-2012 19:44 ()

Re: Десят сподвижников, которым при жизни был обещан Рай.....

Халиф Абу Бакр – человек, который был наиболее близок к Посланнику Господа и по своей богобоязненности уступает лишь пророкам и посланникам Творца. Первым из десяти сподвижников последнего Пророка он еще при жизни был одарен вестью о том, что попадет в Рай. Это человек, к которому Господь обратился со словами: "Я доволен им, а доволен ли он Мною?" Он сопровождал Посланника Господа во время его переселения из Мекки в Медину. Он поверг на колени империю Сасанидов и благодаря ему исламское государство достигло недосягаемых вершин могущества. Имея возможность жить среди груд золота и серебра, он не оставил своим детям сколько-нибудь ценного наследства. И этим, воистину, великим человеком, предводителем всего исламского мира того периода являлся Абу Бакр.

Отец благочестия

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) родился спустя два года и шесть месяцев после знаменитого "слонового события". Его настоящее имя Абдулла ибн Усман ибн Амир Кааб ибн Саад ибн Мурра ат-Тайми. Абдуллой же Абу Бакра назвал сам Пророк Мухаммад. Его отца звали Усман, но он более известен как Абу Кухафа. Мать его звали Сельма, дочь Сахра. Она более известна под именем Уммуль-хайр, что означает "мать наилучшего".

Кроме того, его называли Атик, что означает "свободный [от адских мук]". Это имя Абу Бакр получил после того, как ему было объявлено, что он войдет в Рай. Имя Сыддык, переводимое как "подтверждающий правоту", Абу Бакр получил благодаря своей искренней и глубокой убежденности в правоте и правдивости Пророка. Это имя окончательно закрепилось за ним после события, получившего название "аль-исра’ валь-мирадж" – ночного путешествия Пророка из Мекки в Иерусалим и его Вознесения ко Всевышнему. Из-за невероятности данного события и отсутствия свидетелей (помимо Господа) никто не мог поверить этому. Абу Бакр же, только услышав о перенесении Пророка из Мекки в Иерусалим и не зная о его Вознесении на Седьмое Небо, сказал: "Поистине, Посланник Господа говорит правду. И если он скажет, что Всевышний вознес его на Седьмое Небо, я поверю ему!"

Он имел прекрасный лик, благодаря которому Пророк Мухаммад и назвал его Абу Бакром, что значит "отец целомудрия". Согласно словам Али, одного из сподвижников Пророка и будущего четвертого халифа, имя Абу Бакр было дано ему по велению Самого Всевышнего и поэтому является основным.

Абу Бакр принимает ислам

О том, как Абу Бакр стал мусульманином, Пророк Всевышнего сказал так: "Все, кого бы я ни приглашал в лоно Ислама, поначалу выражали сомнение, но Абу Бакр принял Ислам тотчас, как только я ему это предложил".
Однажды Абу Бакр, как повествует Аиша, отправился на встречу с Пророком и спросил его: "Ты долго не появлялся на собраниях нашего племени. Тебя обвиняют в том, что ты якобы осуждаешь наших отцов и матерей".
"Я Посланник Божий, – ответил ему Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует). – Я предлагаю тебе принять истину Ислама". И не успел он закончить предложение, как Абу Бакр тотчас же принял Ислам. Его вера была так глубока, что ничто не могло свернуть его с этого пути – пути Истины; Он увидел в Исламе то, что было предметом его долгих духовных исканий.

Аиша повествует об одном событии, благодаря которому Абу Бакр был назван "верным". Это событие показывает его твердую убежденность в истинности своей веры: "Наутро после своего ночного путешествия в мечеть аль-Акса Пророк поведал всему народу об этом чудесном событии. Некоторые, слабые верой, после сказанного усомнились в пророческой миссии Мухаммада. Они тотчас же отправились к Абу Бакру и обратились к нему с вопросом, слышал ли он, как его друг утверждает, что ночью совершил путешествие к мечети аль-Акса в Иерусалиме. Абу Бакр тогда спросил у них: "Это говорит Мухаммад?" – на что те дали утвердительный ответ. "Тогда, – продолжил Абу Бакр, – у меня нет в сказанном ни капли сомнения". Предельно удивленные многобожники спросили: "Значит, ты веришь в то, что Мухаммад сегодня ночью был в Иерусалиме, а утром вернулся в Мекку?"
"Да, – ответил Абу Бакр. – Я ведь нисколько не сомневаюсь в том, что он и днем, и ночью; получает послания Свыше".

Жажда милости Господа

Абу Бакр был одним из богатых людей Мекки. Согласно некоторым источникам, ко времени принятия Ислама его состояние равнялось сорока тысячам дирхамов. В последующем все эти средства были полностью израсходованы им на пути Господа (фи сабилил-лях). Он выкупал и освобождал рабов, принявших Ислам и испытывавших по этой причине притеснения и издевательства со стороны хозяев-многобожников. В числе выкупленных и освобожденных им рабов были Билял, Амир ибн Фухейра, Зунейра, Умм Убейс и другие.

Второй халиф Умар рассказал следующую историю:
"В одно время Пророк приказал нам собрать деньги для проведения необходимого мероприятия. Тогда у меня было много денег, и я решил, что настал тот час, когда я смогу опередить Абу Бакра в благом деле. Я пересчитал все имущество и отнес его половину Пророку. Тогда он спросил: "Что ты оставил своей семье?" "Половину того, что здесь", – ответил я. После этого пришел Абу Бакр, принеся с собой все свои деньги и драгоценности. Пророк задал ему тот же вопрос. Тот ответил: "Я оставил им Всевышнего Господа и Посланника Его". Тогда я понял, что мне никогда не опередить Абу Бакра..."
Насколько велик и стоек в вере своей человек, который, будучи очень богатым в момент принятия Ислама, ко времени смерти, направляясь к Милостивому Господу, практически не оставил ничего материального своим потомкам, хотя к тому времени был наделен высокой властью повелителя правоверных!
И еще одна очень интересная история, связанная с Абу Бакром. Ибн Умар сообщает: "Однажды Пророк сидел, беседуя со своими сподвижниками. Возле него в одной длинной рубахе из грубой ткани, концы которой были закреплены колючками, сидел Абу Бакр. В этот момент спустился ангел Джабраил (Гавриил) и, обратившись к Пророку с приветствием от Господа, спросил: "Что это за грубая и дешевая одежда, скрепленная колючками, на Абу Бакре?"
Пророк ответил: "О Джабраил, этот человек до открытия Мекки для Ислама потратил все свое имущество на пути Господа".
Джабраил сказал: "Передай этому человеку приветствие от Господа и скажи ему: "Всевышний спрашивает тебя о том, доволен ли ты Господом, оказавшись в столь бедственном положении, или нет?"
Абу Бакр, заплакав, ответил: "Как я могу обижаться на Господа? Конечно же я доволен Им, я доволен Им!"

Абу Бакр – один из тех людей, которые смогли сохранить свою веру до последнего вздоха в этом бренном мире. Однажды Пророк спросил своих сподвижников:
– Кто из вас сегодня постился?
– Я, – ответил Абу Бакр. – Кто сегодня посетил больного?
– Я, – ответил Абу Бакр.
– Кто сегодня помогал нести умершего к месту погребения?
– Я, – ответил Абу Бакр.
Услышав это, Пророк сказал: "Человек, обладающий всеми этими качествами, не может не попасть в Рай!"

И еще один случай. Во время битвы при Таифе был ранен сын Абу Бакра, Абдулла. Через сорок дней он скончался. Отец был сильно опечален смертью сына. Однако, когда к нему пришел с признанием сам убийца, уже принявший Ислам, Абу Бакр сказал ему: "Хвала Всевышнему Господу, Который твоими руками сделал моего сына обитателем Рая [, ибо он погиб, сражаясь за слово Господне]. И хвала Господу, Который смертью моего сына спас тебя от Ада [, так как если не ты его, то он бы убил тебя и ты бы погиб неверным, а сейчас ты принял истинную веру по милости Господа]".

Переселение

Одними из наиболее примечательных эпизодов из жизни Абу Бакра являются его переселение вместе с Пророком из Мекки в Медину и поведение Абу Бакра после смерти Посланника Аллаха. Узнав о том, что Пророк решил взять его с собой в Медину, Абу Бакр заплакал. "До этого я еще не видела плачущих от радости, но в тот день отец очень сильно плакал именно от радости, которая переполнила его душу", – рассказывала его дочь Аиша.
Самым ярким и запоминающимся событием хиджры (переселения) является пребывание Пророка и Абу Бакра в пещере Саур. Преследовавшие их язычники, увидев на входе в пещеру паутину, убедились, что в пещере никого нет, и ни с чем вернулись обратно. В момент, когда мекканские язычники находились возле пещеры, Абу Бакр был сильно встревожен и опечален. Пророк почувствовал это и спросил: "Почему ты так встревожен?" Тот ответил: "Клянусь Аллахом, я боюсь не за себя. Я очень боюсь, что с тобой может что-то случиться!"; Пророк успокоил его: "Не бойся, поистине, Всевышний с нами. Если нас двое, то Всевышний – третий".

Как рассказывает Ибн Аббас, сразу после смерти Пророка Мухаммада в народе начались тревога и волнение. Умар, обращаясь к; людям, воскликнул: "Невозможно, чтобы Посланник Господа умер!" Абу Бакр же, вознеся хвалу Всевышнему, сказал: "Кто из вас поклонялся Мухаммаду, то пусть знает, что Мухаммад умер. Кто же поклонялся Всевышнему Богу, знайте – Всевышний Вечен, Его не постигает смерть". После этого он зачитал аят: "Не является Мухаммад [никем иным], кроме как Пророком. И, поистине, были и до него пророки. И если умрет он или будет убит, то вы оставите свою веру? Кто сделает это, тот никоим образом не навредит; Всевышнему. Поистине, Аллах вознаградит благодарных" (Коран, 3:144). Сподвижники Пророка оказались в замешательстве, казалось, они слышали этот аят впервые, хотя он был им известен. В дополнение к сказанному Абу Бакр привел другой аят: "Поистине, ты умрешь, и они умрут" (Коран, 39:30). По словам Умара, только после этого он осознал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) умер.

Абу Бакр - халиф

Пророком Мухаммадом (да благословит его Всевышний и приветствует) не было определено, кто будет руководить общиной после него. Однако, когда Пророк не был в состоянии исполнять обязанности имама во время молитвы, он просил Абу Бакра быть имамом. Этот и многие другие факты указывали на то, что именно Абу Бакр должен стать руководителем мусульман после Пророка. Понимая это, проницательные сподвижники выбрали халифом именно его. Однако в день выборов халифа, ансары (мединские сподвижники Пророка) предложили вождя племени хазрадж Сада ибн Убаду. Мухаджиры предложили вместо Абу Бакра Умара и Абу Убейда. В момент, когда мнения разделились, Умар подошел к Абу Бакру; и сказал, что только он достоин быть халифом, и в знак уважения и доверия подал ему руку. Сразу после этого споры утихли, все устремились пожать руку Абу Бакру, показывая свое согласие с Умаром. Абу Бакр был избран первым халифом, главой исламского государства. В своей первой проповеди, с которой он выступил, став главой исламского государства, Абу Бакр сказал: "То, что я стал вашим руководителем, не говорит о том, что нет человека, более достойного меня. Я придерживаюсь только пути Посланника Аллаха. У меня нет желания действовать, опираясь на свой разум и настроение. Поэтому, если я поступлю правильно – помогите мне. Если же сойду с правильного пути – призовите и поправьте меня. Говоря это, прошу у Всевышнего прощения для себя и для вас".

Смерть первого халифа

Дочь халифа Абу Бакра Аиша рассказала о смерти своего отца: "Незадолго до своей смерти отец спросил меня о том, какой сегодня день недели. Я ответила, что понедельник. Тогда он обратился к Господу: "О Всевышний! Пусть следующая ночь не наступит для меня, ибо именно в этот день недели ушел из жизни Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует)". Господь принял его молитву, и он умер именно в эту ночь на шестьдесят третьем году жизни. Являясь правителем огромного по тем временам государства, в качестве наследства он оставил одну верблюдицу, парадную накидку для встречи гостей и сосуд для верблюжьего молока. На время правления государством Абу Бакру было определено жалованье. Но он расходовал только часть его на самое необходимое, а другую часть складывал; в кувшин. Незадолго до смерти он передал этот полный кувшин Умару со словами: "Это лишнее из того, что было определено мне на содержание. Отнеси это в казну для раздачи нуждающимся". Умар ответил на это: "О Абу Бакр! Ты оставил после себя хороший пример, придерживаться которого нам будет нелегко..."

Все описанное не является ни фантазией, ни выдумкой – это исторические факты. Таким предстает в воспоминаниях современников ближайший сподвижник Пророка и первый праведный халиф, повелитель правоверных Абу Бакр (да будет доволен им Аллах).

Шамиль Аляутдинов
Общероссийское
информационное агентство мусульман...Инфоислам

Одна из самых главных целей верующих – это стремление достичь Рая, поскольку Аллах в Коране повелевает людям соревноваться в достижении Рая:

«И стремитесь (своим повиновением Аллаху и Его посланнику) к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого (равна) (ширине) небес и земли, уготованному для остерегающихся (наказания Аллаха)» (3, 133).

Большинство людей узнают – достигли ли они Рая, лишь в будущей жизни, но некоторые люди, в частности, десять сподвижников, удостоились этого знания уже в этом мире.

«И что с вами (о, люди), что вы не расходуете (ваше имущество) на пути Аллаха, тогда как Аллаху принадлежит наследство небес и земли [всё, что в небесах и на земле, остаётся Ему]? Не сравнятся (по своей награде) среди вас те, кто расходовал до победы [до освобождения Мекки от многобожия] и сражался (против неверующих). Такие выше по степени (перед Аллахом), чем те, которые расходовали после и сражались (против неверующих). И каждому (из этих двух групп) обещал Аллах наилучшее [Рай], и Аллах сведущ в том, что вы делаете [знает все ваши деяния]» (57, 10).

Как видно из этого аята, Аллах обещает Рай всем сподвижникам. Большинство сподвижников, которые обладали многими хорошими качествами, получили благую весть о Рае в целом, но были и те, кому по отдельности был обещан Рай уже здесь, на земле. Термин «ашара мубашара» (десять обрадованных Раем) обозначает как раз тех сахабов, кто получил эти радостные вести от самого Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) при своей жизни. По отношению к этим сахабам также используется термин «аль-мубашара биль-джанна». К этим сподвижникам, да будет доволен ими всеми Аллах, относятся:

· Абу Бакр (ум. в 634 г. григорианского календаря),
· Умар ибн аль-Хаттаб (ум. в 643 г.),
· Усман ибн Аффан (ум. в 655 г.),
· Али ибн Абу Талиб (ум. в 660 г.),
· Тальха ибн Убайдуллах (ум. 656 г.),
· Зубайр ибн Аввам (ум. в 656 г.),
· Абдуррахман ибн Ауф (ум. в 652 г.),
· Саад ибн Абу Ваккас (ум. в 674 г.),
· Саид ибн Зайд (ум. в 671 г.),
· Абу Убайй ибн Джаррах (ум. в 639 г.).

Имена этих сподвижников были упомянуты в хадисах и, таким образом, зафиксированы. Вообще, когда мы читаем описание жизни сподвижников Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), в частности, этих благородных сподвижников, можно заметить, что их биографии очень обычны истории раннего Ислама:

Некоторые общие черты ашара мубашара:

· Все они приняли Ислам в первые годы Ислама;

· Они много помогали Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и делу Ислама;

· Они совершили хиджру;

· Почти все они участвовали в битве при Бадре;

· Они присягнули Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) в Худайбийе;

· Передается множество сообщений об их достоинствах;

· Хадисы, сообщающие о них, достоверные.

Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах)

Он был первым принявшим Ислам из свободных людей. Он был первым праведным халифом и первым из ашара мубашара. Его настоящее имя было Абдуль-Кааба. После принятия им Ислама Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал ему имя Абдуллах. Его кунья было Абу Бакр, также известны такие его прозвища как Джамиуль-Куран («собравший Коран»), Ас-Сыддик («правдивый») и Аль-Атик. Самое известное из них – это Ас-Сыддик.

Абу Бакр родился спустя два года и несколько месяцев после года Слона, в Мекке в 571 году. Он был известен своим замечательным характером и целомудрием. Рассказывают, что он был на год или три года моложе Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Сообщается, что у него была светлая кожа, стройное тело, худое лицо с редкой бородкой, глубоко посаженными глазами и выпуклым лбом.

Он происходил из рода бану Таим племени курайшитов, который занимал важное положение в Мекке, участвовал в торговле, отличался обширными связями и хорошим воспитанием. Родословная Абу Бакра и Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) пересекаются на Мурре бин Кабе. Имя его матери Уммуль-Хайр Сальма, а его отца – Абу Кухафа. Передается, что его отец застал халифат Абу Бакра и пережил своего сына.

Он был женат несколько раз. В эпоху невежества он первый раз женился на женщине по имени Кутайля бинт Абдуль-Узза, и у них родился сын Абдулла и дочь Асма. Вторая жена Умм Руман родила ему дочь Аишу и сына Абдуррахмана. Умм Кульсум родилась от Хабибы, дочери Хариджа ибн Зайда, на которой он женился в Медине; и сына по имени Мухаммад родила ему жена Асма.

Абу Бакр был известен своими замечательными добродетелями еще в эпоху невежества. Он исполнял обязанности по надзору за выплатой компенсаций за убитых (аснак). Среди мекканцев он был известен своими знаниями родословных и повествований (о жизни арабов). Он занимался торговлей, его капитал составлял сорок тысяч дирхамов, и он потратил почти все свои средства на дело Ислама.

Абу Бакр был первым, кто принял Ислам, после Хадиджи (да будет доволен ей Аллах). Он много сделал для того, чтобы привлечь к Исламу могущественные арабские племена еще в мекканский период. Он также много помогал бесправным людям и рабам, которых преследовали и мучали язычники – он использовал свое имущество, чтобы выкупать и освобождать преследуемых рабов.

По сообщениям Аиши, Абу Бакр, который поддерживал Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) в течение тринадцати лет в Мекке, начал плакать от радости, когда услышал повеление Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) переселиться в Медину и когда узнал, что они поедут вместе.

Он участвовал в боях при Бадре, Ухуде и Рву. Он участвовал в военных экспедициях в Мурайсе, в походе на бану Курайза и на Хайбар, взятии Мекки, битвах при Хунайне и Таифе.

Абу Бакр стал халифом в 11 году хиджры. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) скончался в понедельник, 13 рабиуль-авваля (8 июня 632 года). Абу Бакр был избран халифом по желанию сподвижников, в частности, по желанию Умара.

В своей речи в мечети после того как он был избран халифом (наместником) Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Абу Бакр сказал: «Я не лучший среди вас, но я стал вашим правителем. Если я буду выполнять свой долг честно, помогайте мне; если я ошибусь, поправьте меня. До тех пор, пока я повинуюсь Аллаху и Его Посланнику, повинуйтесь мне; Если я отступлю от их повелений, вы также будете свободны от послушания мне».

Он выступил войной против лжепророков, а также тех (арабских племен), которые заявили: «Мы совершаем намаз, но мы не будем выплачивать закят». Он подавил восстания в Бахрейне, Уммане, Йемене и Мухре. Он присоединил к халифату Хиру, Анждин и Анбар. Также при нем был завоеван Ирак и важные города в Сирии. Абу Бакр скончался, когда шла война при Ярмуке.
При Абу Бакре был собран в единую книгу Коран, эта работа осуществлялась под надзором Зайда ибн Сабита.

Когда в 13 году хиджры, в месяце джумада-с-сани он заболел смертельной болезнью, он поручил Умару возглавить молитву (от его имени). И он сообщил собранию сподвижников, что он хочет, чтобы после него халифом стал Умар. Он скончался в 63 года, так же, как и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), которого он так любил. Согласно его желанию, он был похоронен рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям), на уровне его плеч.

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах)

Второй праведный халиф, он был одним из самых близких сподвижников к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), он много сделал для распространения Ислама в этом мире. Его прозвище было Аль-Фарук, то есть, тот, кто отличает добро от зла.

Умар родился в Мекке тринадцать лет спустя после событий года Слона. Согласно повествованию, которое он сообщает сам, он родился через четыре года после великой битвы Фиджар.

Его отца звали Хаттаб бин Нуфайль, и его родословная пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на Кабе. Он происходил из рода Адив племени курайшитов, его мать Хантам была сестрой двоюродного брата Абу Джахля.

Умар был высоким мужчиной с большим телом, светлокожим, с широким лбом, длинными усами и свободно падающими волосами. В детстве он пас верблюдов, позже он был занят такими благородными работами как изучение родословий и использованием оружия. Также Умар был очень хорошим оратором.

Источники сообщают мало информации о жизни Умара до того, как стал мусульманином. Тем не менее, известно, что в детстве он пас животных своего отца, а позднее стал участвовать в торговле.

Умар сопровождал торговые караваны, идущие в Сирию. Наряду с другими знатными людьми Мекки в эпоху невежества, он исполнял обязанности посла от имени жителей Мекки. Когда начиналась война, Умар отправлялся в качестве посланника на сторону врага и, после его возвращения военные действия предпринимались в соответствии с его информацией и мнениями, которые он высказывал. Кроме того, он играл важную роль в урегулировании конфликтов между племенами, и решения, которые он принимал, считались обязательными (к выполнению).

Решив убить Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), Умар наточил свой меч и отправился к нему. Однако по дороге ему сообщили, что его сестра со своим мужем также приняли новую религию. Тогда он отправился к ним, и, будучи поражен аятами Корана, которые они ему прочитали, принял Ислам в 6-ой год посланничества Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

После принятия Ислама Умар постоянно находился рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям), делая все возможное, чтобы защитить его.

Когда мусульманам было велено переселяться в Медину, они начали тайно переезжать туда. Однако Умар не желал переселяться тайком, и он открыто отправился в Медину с двадцатью сподвижниками.

Умар принял участие в сражениях при Бадре, Ухуде, Рву и Хайбаре и во многих небольших обособленных военных экспедициях. Он выступал в качестве командира в некоторых из них.

Умар сыграл большую роль в ликвидации мятежей, которые вспыхнули сразу же после смерти Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) при выборах Абу Бакр на пост халифа. Он оказывал большую помощь Абу Бакру во время его короткого пребывания на посту халифа.

Когда Абу Бакр понял, что приближается его смерть, он подумал о назначении Умара на пост халифа. После того, как он посоветовался с некоторыми сподвижниками, и они все одобрили кандидатуру Умара, он стал вторым халифом.

Умар одновременно прилагал усилия, чтобы завершить завоевание Сирии, и с другой стороны, также послал войска на иранский фронт, чтобы получить хорошие результаты. Иранская армия потерпела поражение в сражении при Кадисии. Иран подчинился исламу посредством войны в некоторых регионах и с помощью мирных соглашений в других регионах. Азербайджан, Армения и все пути в Хорасан были среди завоеванных персидских земель. Египет и Иерусалим также покорились Исламу во время его правления.

Умар также старался создать государственные организации: им был учрежден Совет. Он разделил на категории доходы, поступающие от налогоплательщиков-немусульман. Для того чтобы упорядочить правовые вопросы, он назначает судей, работающих независимо от губернаторов. В 17 хиджры он ввел в оборот деньги (упорядочил денежное обращение).

В 11 году хиджры он был смертельно ранен рабом-немусульманином, и умер через три дня после этого события.

Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах)

Образец скромности, третий праведный халиф. Его полным именем было Усман ибн Аффан ибн Абуль-Ас ибн Умайя ибн Абду-ш-Шамс ибн Абду-Манаф аль-Курайши аль-Амави Абу Амр. После того, как он принял Ислам, женился на дочери Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Рукайе, и у него родился сын Абдулла, его стали называть Абу Абдулла. Также его называли Абу Амр и Абу Лайла. Его прозвищем было Зуннурайн («обладатель двух светил» – поскольку он был женат на двух дочерях Пророка, саллаллаху алейхи ва саллям).

Усман (да будет доволен им Аллах) родился через 6 лет после событий года Слона и за 47 до хиджры, так что ему было 34 года, когда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) получил пророчество.
Он происходил из рода бану Умайя племени курайшитов, его родословная пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на Абду-Манафе. Его мать звали Арва бинт Курайз бинт Рабия бинт Хабиб бинт Абду-ш-Шамс. Его бабушкой была тетя Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), дочь Абдуль-Мутталиба.

Он был женат на двух дочерях Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). После того, как Рукайя скончалась во 2-м году хиджры, он женился на Умм Кульсум. Его сын от Рукайи Абдулла умер в 4 г. хиджры в возрасте шести лет. Позже он женился на женщинах по имени Фахита бинт Газван, Умм Амр бинт Джундуб, Умм Банин бинт Уейна и Наиля. От Умм Амр бинт Джундуб у него родились дети по имени Амр, Халид, Абан, Умар и Марьям, от Умм Банин бинт Уейна у него родился сын АбдульМалик. Самый известный среди них – это его сын Абан.

Усман был красивым, приятным в обращении, среднего роста, с густой бородой и густыми волосами, падающими на плечи.

Существует мало информации о жизни Усмана, до того, как он стал мусульманином. Известно, что он был занят торговлей с молодости. Вследствие его честности в торговых операциях, он был хорошо известен этим среди людей своего племени.

Усман ибн Аффан стал мусульманином по приглашению Абу Бакра. Он участвовал в двух переселениях в Эфиопию. Когда пришло повеление о переселении в Медину, Усман отправился туда вместе с другими мусульманами.

Он купил колодец Рума который принадлежал еврею, за двадцать тысяч дирхемов и разрешил им свободно пользоваться всем мусульманам.

Из-за тяжелой болезни его жены Рукайи Усман не участвовал в битве при Бадре с разрешения Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). За исключением Бадра, он участвовал во всех сражениях с идолопоклонниками и врагами Ислама.

Когда Умар был ранен, люди, которых он выбрал, указали на Усмана как на следующего халифа.

Когда Усман принял управление государством, исламские завоевания продолжались в быстром темпе. В течение этого периода мусульманские армии завоевали Джузьян, Таликан, Фарьяб и Балх, почти все города региона Тухаристан, острова Кипр и Родос, и местность Ифрикийя. Кроме того, на территории Анатолии была завоевана область до Тифлиса (современный г. Тбилиси).

Был убит мятежниками во время восстания.

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах)

Али (да будет доволен им Аллах) был сыном дяди Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), его зятем и четвертым праведным халифом. Его отцом был Абу Талиб, матерью – Фатима бинт Асад, а его дедушкой был АбдульМутталиб. Его кунья были Абуль-Хасан и Абу Тураб («отец земли»), также он был известен под прозвищами Хайдар и Асадуллах («Лев Аллаха»).

Али родился за двадцать лет до хиджры. Он был младшим сыном Абу Талиба, дяди Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Мать Али стала мусульманкой после смерти мужа и переселилась в Медину. Когда она умерла, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) передал свою благословенную одежду, чтобы ее использовали в качестве ее савана.

У Али было 14 сыновей и 9 дочерей. Среди них Хасан, Хусейн, Зайнаб и Умм Кульсум были детьми дочери Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Фатимы (да будет доволен ей Аллах). При жизни Фатимы Али не брал вторую жену. Его другие браки были заключены после ее смерти.

Али был среднего роста, с темной кожей, большими черными глазами и густой окладистой бородой. Согласно описанию Савада ибн Хазаля, он иногда наносил хну на свою бороду, но потом оставил ее в естественном состоянии.

Когда Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) было ниспослано откровение, он пригласил членов рода Бану Хашим к себе домой, чтобы призвать их к Исламу. После обеда он сказал: «О, сыновья АбдульМутталиба! Я был послан всему человечеству и вам в частности. Кто из вас принесет мне клятву верности как брату и другу?» И лишь один Али встал и выразил свою преданность, как просил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям).

Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) должен был переселяться в Медину, у него оставались некоторые вещи, которые люди оставили ему на хранение, поэтому Али должен был задержаться, чтобы вернуть вещи их владельцам. В эту же ночь семь молодых людей из курайшитов сговорились убить Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), но когда они подкрались к его дому, они обнаружили Али, который спал в постели Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Через некоторое время Али также переселился в Медину.

После хиджры он поддерживал Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и участвовал во всех сражениях. Он был среди тех, кто бодрствовал в комнате Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), когда он находился при смерти.

Во время халифата Умара Али занимался разбором спорных решений, исполняя роль главного судьи исламского государства. Во время халифата Усмана он, хотя и не был согласен с некоторыми его методами управления, информировал Усмана о недовольстве людей в некоторых частях исламского государства и пытался решить эти проблемы. Когда мятежники осадили дом Усмана, Али делал все возможное, чтобы защитить его.

После гибели Усмана, многие видные сподвижники присягнули Али. Однако ему пришлось столкнуться с разногласиями внутри халифата – некоторые сподвижники, которые были родственниками погибшего халифа Усмана (которых возглавлял сподвижник Муавия), требовали найти и покарать его убийц, это разногласие в итоге привело к вооруженному конфликту между несколькими партиями мусульман. Однако позже Али постарался примирить враждующие группы, чтобы достичь мира. Тогда же от исламской общины откололась партия т.н. хариджитов, людей, которые были не согласны с решением Али – они считали, что он не имел права быть судьей в таких вопросах, а должен был оставить решение за Аллахом. Один из таких мятежников-хариджитов, Абдуррахман ибн Мулджам в 40 г. хиджры/ 661 г. милляди смертельно ранил халифа, когда он собирался на утреннюю молитву.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) называл Али «вратами в город знания», поскольку он был чрезвычайно образованным человеком, обладавшим обширными познаниями в тафсире, хадисах и фикхе. Также он отличался мудростью и проницательностью, до сих пор известны многие из его мудрых изречений и наставлений.

Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах)

Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен им Аллах) был одним из тех, кто первым принял Ислам. Его первоначальным именем было АбдульКааба или, по другим сообщениям, АбдуАмр. Также он известен под куньей Абу Мухаммад.

Абдуррахман родился примерно двадцать лет спустя после событий года Слона. Его матерью была Сифа бинт Ауф бинт Адиль-Харис бинт Зухра бинт Киляб, а его отцом был Харис из рода бану Зухра племени курайшитов.

Абдуррахман принял Ислам, когда мусульмане собирались в доме Аркама, и там же получил новое имя от Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Он участвовал в двух переселениях в Эфиопию. Когда же мусульманам было приказано переселяться в Медину, он совершил хиджру с другими мусульманами.

В Медине он сразу занялся торговлей, и Аллах наградил его большим богатством, которое он расходовал на пути Аллаха, на нужды мусульман и на военные походы, в частности, он финансово поддержал поход на Табук.

Во время правления халифа Усмана Абдуррахман был уже в преклонном возрасте, поэтому он вел очень тихую и скромную жизнь, скончавшись в 32 г. хиджры в Медине. Абдуррахман знал множество хадисов, однако воздерживался от их передачи из предосторожности. В сборниках хадисов от его имени передаются всего 65 хадисов.

Абу Убайда ибн Джаррах (да будет доволен им Аллах)

Обычно этого сподвижника упоминают с прибавлением его прозвища «защитник уммы», он был одним из первых мусульман. Его настоящим именем было Амир ибн Абдулла ибн аль-Джаррах. Абу Убайда происходил из рода бану Фитр племени курайшитов, его родословная пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на их общем предке Фихре.

Абу Убайда стал мусульманином после призыва Абу Бакра или, как сообщают, после того, как он посетил Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) со своими друзьями, в числе которых был Усман ибн Мааз. Он участвовал во втором переселении в Эфиопию. Как и другие великие сподвижники, Абу Убайда участвовал во всех военных походах, в завоевании Мекки, в осаде Таифа и присутствовал при прощальном хадже Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Во время халифата Умара Абу Убайда принимал участие в завоевании Сирии и был командиром одного из отрядов. Он заболел во время эпидемии чумы в Сирии, от чего и скончался.

Саад ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах)

Саад ибн Абу Ваккас Малик ибн Вухайб ибн АбдуМанаф ибн Зухра. Его отцом был Малик ибн Вухайб. Его куньей была Абу Ваккас, поэтому он известен под этим именем. Поскольку мать Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) происходила из рода бану Зухра, родословная Саада пересекается с родословной Пророка со стороны его матери. Мать Саад звали Хаман бинт Суфьян ибн Умайя.
Саад был одним из первых, кто принял Ислам. Он оставался в Мекке до переселения в Медину.

Он участвовал в боях при Бадре, Ухуде, Рву, Худайбийе, Хайбаре, участвовал в завоевания Мекки и всех других военных экспедиций. Он оказал большую помощь мусульманам, как военную, так и политическую во время правления праведных халифов.

Саад скончался в долине Акык за пределами Медины, где он проживал, в 55 году хиджры.

Саид ибн Зайд (да будет доволен им Аллах)

Его отца звали Зайд ибн Амр, родословная Саида пересекается с родословной Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) на Каабе. Его кунья была Абуль-Авар, также его называли Абу Тур. Его мать звали Фатима бинт Баджа. Отец Саида был ханифом – единобожником, кто придерживался религии Ибрагима (мир ему). Саид также был воспитан своим отцом в единобожии, так что как только он услышал о призыве Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), он последовал за ним.

Саид был женат на сестре Умара Фатиме. За исключением битвы при Бадре, он принимал участие в битве при Ухуде и других сражениях.

Последние дни своей жизни он провел в долине Акык за пределами Медины, где и скончался в 50 или 51 г. хиджры.

Тальха ибн Убайдуллах (да будет доволен им Аллах)

Его полное имя - Taльха ибн Убайдуллах ибн Усман ибн Амр ибн Саад ибн Тайми ибн Мурра ибн Кааб ибн Люайй ибн Галиб аль-Курайши ат-Taйми. Его куньей была Абу Мухаммад.

Taльхa был одним из первых восьми человек, которые приняли Ислам, и одним из пяти, которые стали мусульманами через Абу Бакра.

Taльхa был среднего роста, с широкой грудью и плечами, и имел большие ноги. Он был темноволосым с густыми волосами. У него было улыбающееся лицо с тонким носом. Он не красит волосы. Он ходил быстро, обращаясь всем телом к тому месту, куда направлялся.

Хотя он и не сражался при Бадре, он участвовал во многих других сражениях. Он героически защищал Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) при Ухуде.

Он был убит в Битве верблюда Марваном ибн Хакамом. Считается, что ему было около 60-64 лет в момент его смерти.

Taльха (да будет доволен им Аллах) был родственником Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) – четыре его жены были сестрами жен Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Зубайр ибн Аввам (да будет доволен им Аллах)

Его полное имя было Зубайр ибн аль-Аввам ибн Хувайлид ибн Асад ибн Абдиль-Узза ибн Кусай ибн Кыляб ибн Мурра ибн Кааб ибн Люай аль-Курайши. Его называли Абу Абдулла по имени его старшего сына Абдуллы. Он был сподвижником Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и в то же время сыном его тети Сафийи бинт АбдульМутталиб.

После смерти Умара он был одним из членов совета из шести сподвижников, который был создан для выборов халифа. Его мать называла его «Абу-т-Тахир». Тем не менее, Зубайр был известен под куньей своего сына Абдуллы.

Он был либо четвертым или пятым из принявших Ислам. Тем не менее, ни дата его рождения, ни возраст, в котором он стал мусульманином, не известны наверняка. Он совершил хиджру в Эфиопию.

Так же, как он участвовал во всех сражениях, он сыграл важную роль в завоевании Египта.

Он участвовал в битве при Сиффине (когда шла борьба между Али и Муавией); однако, позже он оставил эту войну. По дороге в Медину, когда он пришел к воде, принадлежащей племени Тамим, Амр ибн Джармуз стал преследовать его. Он убил Зубайра в месте под названием долина Сиба.

Пусть Аллах не лишит нас шафаата и баракята этих праведных людей. Амин.

_______________________________

Перевод с английского языка Azan.kz
Jamiat.org.za

Среди «ахли-сунны» распространено предание под названием «Ашара Мубашшара», в котором говорится, что Пророк (с) якобы обрадовал десять своих сподвижников Раем еще при их жизни. Но изучив передатчиков, метод передачи и другие моменты данного хадиса, мы с легкостью сможем отделить истину от лжи, которую говорят от имени Святого Пророка (с) Ислама.

Рассмотрим данный хадис:

1- Во-первых этот хадис не привели в своих книгах два самых авторитетных суннитских богослова — Бухари и Муслим. В то время как, многие суннитские ученые при диспутах требуют привести хадисы исключительно от них.

2- Этот хадис был передан из уст двух сподвижников, но, как ни странно, оба этих сподвижника входят в ту же «десятку» обрадованных Раем.

Первый из них — Абд ар-Рахман ибн Ауф, а другой — Саид ибн Зейд. Это вызывает большое сомнение в истинности данного предания.

Два передатчика хадиса — и оба утверждают, что они обрадованы Раем. Не странно ли?

а) В первый раз якобы от самого Пророка (с);

б) Во второй раз от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа.

Санад этого хадиса слаб по многим пунктам:

а) Во-первых, Хамид ибн Абд ар-Рахмана аз-Зухри вовсе не является сводвижником Пророка (с), так как он был табиином. И из-за этого он не смог бы передать этот хадис от самого Пророка (с), так как вовсе не видел Посланника Аллаха (с).

б) Во-вторых, предание якобы от Абд ар-Рахмана ибн Ауфа еще слабее. Если рассмотреть биографию аз-Зухри, то можно увидеть, что этот человек был рожден в 32-ом г.х., в тот год, когда Абд ар-Рахман ибн Ауф покинул этот мир. Напрашивается вопрос: Как мог месячный младенец передать предание от ибн Ауфа?!

В некоторых преданиях вообще передается, что когда родился Хамид ибн Абд ар-Рахман аз-Зухри, Абд ар-Рахман ибн Ауфа уже не было в живых.

По этим двум главным пунктам предание от Абд ар-Рахман ибн Хамида является ложным и не может приводиться как хадис от имени Пророка (с).

4- Как уже было сказано выше, вторым передатчик данного предания является Саид ибн Зейд. Если рассмотреть текст предания от Саида ибн Зейда, то можно заметить, что этот хадис был передан в период Муавии в Куфе, в Куфийской мечети.

Тогда напрашивается очередной вопрос: Почему Саид не передал этот хадис сразу после его провозглашения, а передал спустя десятилетия лет после смерти Пророка (с)? Учитывая то, что после смерти Пророка (с) между теми, кто входил в эту десятку постоянно проходили стычки и конфликты, многие нуждались в таком хадисе. Почему же он столько ждал?

— Если существовал бы данных хадис от имени Пророка (с), то это решило бы многие вопросы уммы и расколы среди сподвижников!

— Если существовал бы данный хадис, то этот хадис получил бы большое распространение сразу же, а не спустя тридцать лет после смерти Пророка (с)!

Любой справедливый человек, может запросто понять, что Пророк (с) вовсе не говорил такие слова, и что это очередная ложь от его имени.

Как может быть, что 10 сподвижников, которые расходились во многих вопросах и враждовали друг с другом, одновременно заслужили Рай?

Открыв многие достоверные книги Ахли-Сунны, мы можем увидеть предания и исторические факты о том, как некоторые из данных сподвижников открыто сражались друг против друга. Только в одном таком сражении Джамаль было убито более 10.000 человек.

Имама Ахмад ибн Ханбал утверждал, что не дозволено говорить, что кто-то заслужил Рай, помимо этих десяти сподвижников. Разве Ахмад ибн Ханбал не слышал достоверный хадис от Пророка (с), что Хасан (а) и Хусейн (а) предводители всех юношей в Раю? Разве он не слышал слова Пророка (с): «Первым человеком, вошедшим в Рай, будет Фатима (а)»?

И мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду и его благородному и непорочному семейству. Аминь!

———————————————————

— Желающий, может ознакомиться с этим в книге «Тахзиб-ут Тахзиб» и в др. книгах по риджалу.
— «Тарих» Табари 3/58 ; «Аль-Бидаю ват-Тарих» Балхи стр. 224 ; «Аль-Камил фит-Тарих» Ибн Асир 3/346
— «Джела-уль Айнейн»/ cтр.118./
— Захаби, в книге «Мизан аль-И’тидаль» /том 2, стр. 131/ приводит хадис с достоверными и надежными повествователями. Абу Хурайра также подтвердил достоверность этого хадиса. Этот хадис также есть в книге «Канз аль-Уммал» /том 6, стр. 219/ и в др. книгах.