Во имя Аллаха Всемилостивого, Милостивейшего!

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим о помощи и прощении, Которому приносим покаяния и к Которому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний! Кого Аллах поведет прямым путем, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах введет в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник. Мир и благословение Аллаха ему, его семье, сподвижникам и всем, кто верно следует его путем!

Поклонения заслуживает только Всевышний Аллах.

Является неоспоримой истиной, что Всевышний Аллах создал Свои создания для того, чтобы они поклонялись Ему, поэтому Он отправил Своих посланников и через них ниспослал Свои Священные книги с призывом к Единобожию. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56); также сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте Тагута!» ( 16:36) (Тагут – любое творение, которое обожествляют и которому поклоняются наряду со Всевышним Аллахом). Также сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому бы не было внушено: «Нет истинного божества, кроме Меня, поклоняйтесь же Мне! » (21:25); также сказал: «Алиф. Лам. Ра. Это – писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас – предостерегающий увещеватель и добрый вестник от Него» (11:1-2).

Поклонение заключается в Единобожии и подчинении Его приказам и оставлении Его запретов, Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание во истине. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (39:2-3). И подобных аятов в Священном Коране очень много, суть которых заключается в том, что поклонения заслуживает только Один Аллах, и всё то, чему поклоняются помимо Него, является тагутом, а само поклонение им – многобожием. Всевышний сказал: «Это потому, что Аллах является Истиной, а всё, к чему взывают помимо Него, является ложью» (31:30), а также Всевышний Аллах, перечислив 18 пророков, сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным всё, что они совершали» (6:88).

Таким образом, чтобы наше поклонение было принято Аллахом, мы должны искренне Ему поклоняться, не придавая Ему сотоварищей, т.е. не совершая ширка (многобожия), ведь многобожие и Единобожие – несовместимые вещи. А также мы должны поклоняться только в соответствии с Сунной, т.е. в соответствии с тем, что установил и разъяснил для нас пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

П ОЯВЛЕНИЕ ПЕРВОГО ШИРКА НА ЗЕМЛЕ .

Как же появился ширк (многобожие) на земле? Как Иблис (дьявол) сделал своё наущение людям, чтобы они совершили многобожие?

Во-первых, хотелось бы сделать важное примечание : в момент зарождения человечества, т.е. когда были созданы первые люди (Адам и его дети), в течение десяти веков они были единобожниками, т.е. исповедовали веру в одного Бога и были далеки от языческих верований вопреки распространенному мнению философов и некоторых историков.

Затем, по истечении десяти веков, сатана обольстил людей и методом наущения подтолкнул их к возвеличиванию могил предков, а после этого и вовсе ввергнул их в бездну невежества, и они стали поклоняться идолам. В достоверном сборнике имама Бухари передается высказывание Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который прокомментировал следующий аят: «Они замыслили тяжкую хитрость и сказали: «Не отрекайтесь от ваших божеств: Вадда, Сувы, Йагууса, Йагуука и Насра» (71:22-23). В комментарии к нему он сказал: «Это имена праведных людей из народа Нуха (Ноя), когда же они умерли, сатана сделал наущение их народу, чтобы они поставили их образы (памятники) там, где они обычно сидели, и назвали эти образы в соответствии с их именами. Их народ так и сделал, но ещё не стал им поклоняться. Однако, когда умерло это поколение и знание было забыто, люди стали поклоняться этим идолам» (Сборник достоверных хадисов Бухари 8:667, номер хадиса 4920). Именно начиная с этого времени люди стали язычниками и перестали поклоняться только Аллаху, и именно с этого момента стали посылаться посланники и Священные книги от Всевышнего Аллаха с призывом к Единобожию.

Методы сатаны в обольщении людей сегодня.

В настоящее время метод сатаны не изменился, он до сих пор продолжает обольщать людей и сбивать их с истинного пути. И так будет до Судного Дня, Всевышний Аллах поведал нам слова дьявола: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоём прямом пути, а затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдёшь большинство из них благодарными» (7:16-17). И мы видим сегодня в нашей умме, к великому сожалению, как представители многих мусульманских народов обожествляют мёртвых, ходят на их могилы и просят у них решить проблемы, помочь в делах, совершают паломничество к их могилам, дают обеты, приносят им жертвоприношения и совершают многие другие виды поклонения, которые должны совершаться только Единому Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей.

Многие из этих людей, совершающих ширк у могил своих предков, называют своё поклонение мёртвым «посредничеством» и «приближением к Аллаху». Но давайте узнаем истинную суть приближения к Аллаху и как мы можем это делать в соответствии с Шариатом. По-арабски это действие называется «тавассуль», то есть использование методов, способов и дел, с помощью которых человек может приблизиться к Аллаху.

Виды тавассуля (способов приближения к Аллаху):

1. Приближение к Аллаху посредством веры в Него, в Его ангелов, в Его книги, в Его пророков, также посредством совершенных благих дел или оставленных грехов, а также посредством прекрасных имён Аллаха и Его совершенных качеств. Аллах в Коране приводит слова молитвы праведников: «Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланниками. Запиши же нас в число свидетельствующих» (3:53). Или же: «И принадлежат Аллаху благие имена, так взывайте же к Нему посредстом этих имён». Этот вид приближения является разрешенным.
2. Также человек может приблизится к Аллаху если попросит кого-либо из живых и присутствующих пророков обратиться к Аллаху с мольбой за него. Этот вид тавассуля разрешен в Шариате, Но надо знать, что дуа пророка может быть возможной только при жизни самого пророка, а также его заступничество будет возможным только в День Суда, когда этот пророк будет заступаться за просящих перед Аллахом, и не сможет кто-либо заступиться за кого-либо, пока не дозволит ему Аллах, и не сможет он заступиться за кого-либо, кроме как за тех, кем доволен будет Аллах.
3. Приближение к Аллаху при помощи слов: «Ради пророка» или «ради святого», «ради его достоинства», «ради его благословения», «ради его могилы,… свода (купола) его могилы» и тому подобных фраз – всё это порицаемый и запретный вид тавассуля, о чем нет разногласия среди учёных Ахль-сунна. Комментатор книги «аль-Ихья», а также и другие учёные привели сообщение, что имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) и два его ученика (Абу Юсеф и Мухаммад ибн аль-Хасан) порицали слова человека, который говорит в молитве: «Прошу Тебя, о Аллах, ради такого-то…» или говорит: «…ради Твоих пророков», «…ради Заповедной мечети… ради Машар аль-Харам (долина Муздалифа)» и тому подобные слова, объяснив это тем, что Аллах ни перед кем ничем не обязан. Несомненно, этот вид тавассуля является запретным и входит в раздел бидаат (нововведение), т.к. не обоснован доказательствами из Корана и Сунны, и который, в конечном счёте, может привести к откровенной просьбе у мёртвых, что будет уже явным многобожием.
4. Когда кто-то просит у умерших пророков или праведников, обращаясь к ним со словами: «О такой-то, попроси Аллаха за меня!» Этот вид тавассуля является запретным и входит в раздел многобожия по следующим причинам:

   Во-первых, на такой тавассуль нет обоснования и доказательств из Корана и Сунны.
   Во–вторых, это прошение является мольбой, которая обращена к мертвым.
   В-третьих, прошение мёртвого в данном случае является посредничеством между просящим и Аллахом, а запретил устанавливать посредников между людьми и Богом. Правильным было бы обращаться с просьбами ко Всевышнему напрямик.

5. Обращение и испрашивание помощи не у Аллаха, как, например, обращение непосредственно к умершему святому со словами: «О, мой господин, окажи мне помощь! Одари меня богатством и детьми!» Сюда же относится и обращение к живым благочестивым людям с просьбой сделать то, что может сделать только Всесильный Аллах. Этот вид – явный ширк (многобожие), и зачастую может быть результатом третьего и четвёртого видов.

Оправдания (отговорки) многобожников.

Люди, использующие запретные виды тавассуля (приближения), опираются в своих доводах только на самостоятельные умозаключения или же на отвергнутые, лживые хадисы. Никаких сильных, достоверных доказательств у них нет. Среди их «доводов» есть такие сообщения: «Поистине, Всевышний Аллах приставляет ангела к могиле каждого святого для удовлетворения нужд людей». На самом деле, это откровенный обман и ложь на пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И никто не сможет найти подобных высказываний в достоверных исламских первоисточниках.

Поистине, Всевышний Аллах близок к мусульманину, искренне просящему у самого Аллаха, ведь Он сказал в Своей Священной книге: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путём» (2:186).

Поэтому вместо слов: «О такой-то… О святой!», надо сказать: «О Аллах, Наимилостивейший из милостивых!» Правильным было бы говорить: «О, Господь, Обладатель Величия и Щедрости!» Именно так поступать учит нас следующий достоверный хадис: «Проявляйте настойчивость в своём дуа, говоря: «О, Обладающий Величием и Щедростью» » (привёл Ахмад 4:177, ат-Тирмизи 5:504, хадис от Анаса, да будет доволен им Аллах) .

Таким образом, следует взывать к Аллаху посредством упоминания Его прекрасных имён и совершенных качеств. Также разумно и логично будет просить того, кто может ответить, а не того, кто даже себе ничем не может помочь. Всевышний Аллах сказал: «Не поклоняйся наряду с Аллахом никакому другому божеству, а не то сядешь униженным и покинутым» (17:22).

Также у обращающихся к могилам святых есть другой довод, он очень сомнителен, и, вероятно, его вселил в них сатана. Они говорят, что мы, грешные люди, хотим приблизиться к Аллаху со своими просьбами посредством этих праведников, которые, благодаря своему аскетизму и многочисленному поклонению, добились высокого положения перед Аллахом! Таким образом, они говорят то же самое, что говорили язычники Мекки, оправдывая своё многобожие! Аллах сказал про них: «А те, которые взяли себе вместо Аллаха других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» ( 39:3). А также Аллах Всевышний сказал про них: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом» (10:18). Если бы это действительно было так, то мы избрали бы посредником самого близкого к Аллаху человека – пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), однако же Аллах сказал по поводу этого: «(Скажи, о Мухаммад!) Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах, Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» (7:188).

А то, что касается праведности и близости к Аллаху умерших, находящихся в могилах, то ведь их праведность и достойное положение перед Аллахом принесут пользу только для самих умерших, а нам, живым, поможет только наша праведность и только наши праведные дела, Всевышний сказал: «Этот народ уже миновал. Они получат то, что заслужили, а вы получите то, что вы заслужили, и вы не будете спрошены о том, что они совершали» (2:134).

Таким образом, в соответствии с Шариатом запрещено использовать способы приближения к Аллаху, относительно которых нет достоверных доказательств ни в Коране, ни в Сунне. Наоборот, есть доказательства (и их очень много), запрещающие тавассуль (приближение к Аллаху) с помощью могил святых или их якобы достойного положения.

Ко всему сказанному можно добавить, что данный запрещённый вид тавассуля сопровождается различными языческими обрядами, существовавшими у некоторых народов до принятия Ислама. Среди них – обтирание могил и их целование, снискание благословения в земле, в которой похоронен святой, подвязывание верёвок, загадывание желаний и многое другое, вплоть до совершения полового акта у могил ради приобретения благословения для будущего ребёнка. Пусть Аллах упасет нас от всего того, что делают подобные невежественные люди.

Посещение могил.

Что же касается посещения могил, то в отношении этого вопроса людей можно разделить на три группы:

1. Посещают могилы мёртвых, делают за них дуа, просят прощения у Аллаха для умерших, вспоминают тот день, когда сами окажутся на их месте – это одобренный Шариатом вид посещения могил. Достоверная Сунна указывает на обязанность проявления уважения к мёртвым и запрет нанесения им какого-либо вреда. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не читайте намаз по направлению к могилам и не сидите на них » (Муслим, 972). При входе на кладбище пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил нас приветствовать мёртвых и говорить такие слова: «Мир вам, о обитатели могил из числа верующих и мусульман, мы присоединимся к вам, если Аллаху будет угодно, просим Аллаха для нас и для вас благополучия » (хадис об этом приводит Муслим). В другом хадисе пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Посещайте могилы, поистине, это напомнит вам о смерти » (Муслим, хадис от Абу Хурейры). Таким образом, посещающий могилы в соответствии с Шариатом преследует две основные цели: 1) напоминание о смерти, 2) приветствие мёртвому, прошение у Аллаха прощения за него.

2. Это те, кто посещает могилы и посредством их просит у Аллаха за себя. Например, такими словами: «О Аллах! Ради пророка, прости меня…» Или же: «Ради высокого положения такого-то, ответь на мою мольбу…». При этом просящий не обращается к самим мёртвым, а просит только у Аллаха. Это запрещенный вид тавассуля, к тому же это нововведение в религии Аллаха и путь к многобожию.

3. Это те, кто посещает могилы и просит непосредственно у мёртвых. Это явное многобожие, т.к. в этом случае они приравнивают сотворенное к Творцу и ставят их наряду с Аллахом.

Причины заблуждения людей.

1. Невежество в отношении того, с чем был ниспослан пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а также все пророки.

2. Применение отвергнутых и ложных хадисов, которые сочинили те, кто поклоняется мёртвым, дабы оправдать свои поступки.

3. Выдуманные небылицы, рассказываемые, как обычно, для привлечения людей в места совершения многобожия. И если даже что-то произошло на самом деле из этих сказок, то в исламской религии чудеса – не показатель правдивости и достоверности, ведь сатана тоже может использовать какие-либо сверхъестественные вещи для сбивания людей. Кроме того, различные чудеса будет использовать и Даджаль (Антихрист). Во всём этом заключается испытание Аллаха для своих рабов и всё происходит по Его воле и мудрости. Показатель правдивости и достоверности в Исламе – это приверженность Корану и Сунне, поэтому Коран и Сунна являются величайшим чудом от Аллаха.

Высказывания некоторых ученых по этой теме.

Абу аль-Хасан аль-Кудури (один из авторитетных ученых, последователь Абу Ханифы) в своем большом труде «Шарх аль-Кархи» написал следующее: «Бишр ибн аль-Валид передал нам, что Абу Юсуф рассказал слова Абу Ханифы: «Следует просить Аллаха только посредством Него Самого… Я считаю порицаемым, когда говорят: «Я прошу Тебя, о Аллах, ради места Твоей мощи на Твоём Троне», а также когда говорят: «ради такого-то» или «ради Твоих пророков» или «ради Запретной Мечети» ».

Саляма ибн Вирдан сказал: «Я видел, что Анас ибн Малик приветствует пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а затем он встал спиной к стене могилы и сделал дуа, направившись к кибле (противоположно могиле). В этом нет разногласий среди учёных, разногласие же существует только о том, когда нужно говорить слова приветствия».

Абу Ханифа сказал (да смилуется над ним Аллах): «При приветствии также надо направляться к кибле, а не к могиле Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». Никто из четырёх имамов не сказал, что можно направляться к могиле для совершения дуа.

Вышеперечисленные слова о неправильности молиться в сторону могилы пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), лучшего из созданий, означают, что могилы других людей тем более не заслуживают того, чтобы по направлению к ним совершались молитвы, дуа и другие обряды.

Заключение

Путь Единобожия является единственным путём, к которому призывали все пророки. Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Кто хочет взглянуть на заповедь Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), которой завершилась его миссия, пусть читает слова Всевышнего: «Скажи: «Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь». Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи, делайте добро людям…» до слов Всевышнего: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» (6:151-153) Хадис ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) передал ат-Тирмизи, ибн Мунзир, ибн Абу Хатим, ат-Табрани.

Путь Единобожия (путь поклонения Одному Аллаху) – единственный путь спасения от Адского Огня и входа в Рай. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в своём достоверном изречении: «Поистине, моя община разделится на 73 группы, 72 из них окажутся в Огне и только одна – в Раю. Эта группа – джамаат ». В другом риваяте есть пояснение: «Ими окажутся те, кто будет придерживаться того же, чего придерживаюсь я и мои сподвижники » (Абу Дауд, ат-Тирмизи, хадис передан от Абдуллы ибн Амр ибн аль-Ас).

Просим Всевышнего Аллаха Его прекрасными именами и совершенными качествами помочь нам жить, поступая в соответствии с Его религией, будучи единобожниками, вплоть до самой смерти, заслужить Рай и обезопасить себя от Ада.

Подготовлено редакцией сайта
« » — www.сайт

• Так об этом пишет Ибн Джарир ат-Табари в своей книге «Джами аль-баян» (4048), а также аль-Хаким (2:546-547).
• Здесь нужно упомянуть, что Всевышний Аллах даровал последнему из посланников Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) ещё и Величайшее Заступничество, которое будет совершено пророком за всех людей в Судный День.

Когда человек принимает Ислам, он должен первым делом узнать 7 компонентов поклонения . Человек, который хочет узнать таухид, должен знать какие вещи он должен посвящать исключительно только Аллаху.

Если человек не знает 7 компонентов поклонения, то невозможно чтобы он при этом знал таухид . Эти 7 видов поклонения обоснованы из Къур’ана и Сунны. Поэтому, является индивидуальной обязанностью (фард ‘айн) изучить и знать их :

1) Максимальная любовь

2) Максимальный страх

3) Надежда без физического способа

4) Упование

6) Абсолютное безусловное подчинение

7) Уважение и унижение, в которые входит поклон

Максимальная любовь

Человек любит себя, своих родственников, имущество и так далее – и это нормально, в этом нет ничего страшного. К поклонению относится именно максимальная любовь.

Каждый человек сам лучше знает, кого он больше любит. Пусть спросит об этом у своего сердца и ему всё станет ясно.

Если кто-то посвятит максимальную любовь кому-то кроме Аллаха, то тем самым он разрушит саму основу «ля иляха илля лЛах» .

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ

«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее…» (2:165).

Если человек любит кого-то так же сильно, как и Аллаха, то тем самым он приобретает себе один объект поклонения наряду с Аллахом, нравится это ему или нет.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да окажется в бедственном положении раб динара и дирхема, катифы и хамисы, который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то и довольным он не бывает! » (Бухари 2886, 2887, 6435 и Ибн Маджа 4135).

Из хадиса мы видим, что некоторые люди сделали деньги своим объектом поклонения. При этом очевидно, что здесь не имеется ввиду что человек совершает саджда мешку с деньгами. Этот хадис говорит о том, что если кто-то любит деньги максимальной любовью, то тем самым он становится рабом имущества и тем самым поклоняется ему.

И таких примеров в Къур’ане и Сунне много, что является очевидным доказательством на то, что максимальная любовь является одним из видов поклонения.

Абсолютное подчинение

Человек подчиняется правителю, амиру, родителям и так далее. В этом нет ничего страшного. Более того, такое подчинение является Сунной. Но есть абсолютное, безусловное подчинение – и вот оно принадлежит только Аллаху. Аллах выбрал его для Себя .

Например Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, мы подчиняемся потому что он является посланником Аллаха – и это является условием.

Амиру мы подчиняемся потому что он амир – и это условие. Ещё одним условием для подчинения амиру является то, чтобы он не приказывал ослушание Аллаха.

Но то что мы подчиняемся Аллаху – является абсолютным, безусловным подчинением.

أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

«Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом» (36:60).

Мы нигде не увидим, чтобы человек совершал саджда шайтану. В этом аяте идёт речь об абсолютном подчинении шайтану, посредством чего человек и поклоняется ему.

Максимальный страх

Обычной человек боится оружия, хищных животных и так далее. Но в этом нет ничего страшного, поскольку это естественный страх и он доказан из Къур’ана. Пример тому – поведение Мусы, мир ему, когда он впервые увидел как посох превратился в змею:

وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ

«Брось свой посох!». Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною» (27:10).

Но максимальный страх для Себя выбрал Аллах. Если человек кого-то боится также как он боится Аллаха, то тем самым он берет себе другой объект поклонения наряду с Ним .

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

«Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (3:175).

Мольба (дуа)

Мольба – это просьба о помощи без прямой физической связи . Если один человек просит у другого что то в чём он может помочь то нет в этом проблем. И в Къур’ане много примеров этому:

قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا

«Он сказал: «То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду» (18:95).

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

«Когда Иса (Иисус) почувствовал их неверие, он сказал: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?». Апостолы сказали: «Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами!» (3:52).

Но когда нету физической связи: например, если человек просит отсутствующего – то такую просьбу можно обращать только к Господу миров. Только Господь не нуждается в физических связях и причинах.

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее поклонение - (это) мольба » (аль-Хаким 1/491, Ибн ‘Ади 6/163).

Значит, дуа выбрал для себя Аллах, и поэтому если человек молит кого-то, то тем самым совершает ширк .

Упование

Упование может быть только на Аллаха . Если человек уповает на что-то помимо Аллаха, как например христиане на крест, то эта вещь становится для него объектом поклонения.

Когда Ади ибн Хатим, принявший Ислам, рассказывал: “Как-то я пришел к пророку, мир ему и благословение Аллаха, а у меня был на шее крест из золота, и тогда пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О Ади, выбрось этот идол с себя! »” (Шейх уль-Ислам 7/67, Альбани в “Сахих ат-Тирмизи” 3095).

От Абу Уакид ал-Лейсий передаётся, что он рассказывал: «Однажды мы отправились вместе с Посланником Аллаха, да похвалит и избавит его Аллах от всякого зла, в Хунейн. В то время мы были еще новообращенными мусульманами, недавно отказавшимися от неверия. У язычников был лотус, у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нем свое оружие, и который называли Зату Ануат. Так вот, когда мы проезжали мимо этого лотуса, то сказали: “О Посланник Аллаха, назначь для нас Зат Анват – такой же, как и у них”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах Превелик! Это – пути прежних народов! Клянусь Тем, в Чьей Руке находится моя душа, вы попросили то же, что попросили у Мусы сыны Исраила: «Сделай и нам божество – такое же, как и у них». Он сказал: «Воистину, вы – невежественные люди» (7:138). Вы обязательно последуете по дорогам своих предшественников! ”» (Тирмизи 2181, Ахмад 5/218).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал это дерево объектом поклонения, потому что мушрики уповали на него.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто повесил на себя амулет, тот впал в многобожие » (Ахмад 4/156, аль-Хаким 4/417).

Когда человек принимает лекарство, имея температуру, то это не является поклонением, поскольку лекарство содержит жаропонижающее вещество, а значит есть физический способ воздействия.

Но когда человек повесил на себя амулет, то тем самым он уповает на него, поскольку сам по себе амулет не способен оказать какого-либо воздействия на человека посредством физической связи. А ведь Аллах говорит в Къур’ане:

وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

«…Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (5:23).

Надежда без физического способа

Надежда бывает двух видов: при наличии физического способа – и в этом нет ничего страшного, или же без физического способа. Это подобно тому, как христиане надеятся на заступничество Иисуса в Судный День. Эта надежда ближе к упованию, но есть отличие.

Уважение, сопряженное с самоунижением

Подобное, например, возникает во время намаза, когда человек смиренно стоит перед Господом, совершая перед ним саджда.

Есть такие традиции у людей, что когда люди приветствуют друг друга, то делают небольшой поклон. Это такое уважение, которое Аллах выбрал для Себя, поэтому недозволенно совершать подобное по отношению к людям, кем бы они не были.

Любое дело, в которое входит что-то из перечисленных выше 7-и видов поклонения – тоже становится таковым . Например, намаз мы совершаем с одной стороны из любви к Аллаху, а с другой стороны из боязни к нему. Так же во время намаза человек делает Аллаху дуа и демонстрирует своё уважение и смирение, совершая перед Ним саджда. Та же ситуация и с постом, жертвоприношением, Хаджем и так далее.

Надо знать эти 7 видов поклонения, чтобы можно было разъяснить их людям. Не нужно давать поклонению определение, которое люди взяли из книги шейха уль-Ислама ибн Таймии: что поклонение – это явные и скрытые дела, угодные Аллаху. Эти слова являются правильными, но не являются общим определением поклонению. И сам шейх уль-Ислам ибн Таймия такого определения не давал.

Эти слова шейх уль-Ислама ибн Таймии являются определением правильному поклонению, но не общим определением.

Когда человек поймет должным образом эти 7 видов поклонения – у него поменяется вся жизнь . Вчера он посвящал максимальную любовь девушке, деньгам или спорту, а сегодня он уже больше всего любит Аллаха. Измениться подобным образом не так просто. Для этого человек должен постараться и изменить весь свой внутренний мир.

Поэтому мы говорим что «ля иляха илля лЛах» – это слова, имеющие глубокий смысл. Свидетельство единобожия меняет всю жизнь человека .

Именно поэтому многобожники во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не хотели принимать это свидетельство, потому что они поняли его смысл, поняли к чему оно ведет. Они не захотели изменить свою жизнь и поэтому отвергли призыв пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

لا إله إلا الله – это свидетельство подразумевает, что человек уже познал своего Господа . Поскольку произнося свидетельство, человек произносит имя Аллаха и должен знать Кто это.

Так же в шахаде есть слово «илях», что подразумевает знание человеком что такое «объект поклонение» и что такое «поклонение».

Если человек произносит свидетельство, не зная и не понимая всего этого, то такое свидетельство не будет действительным .

В том числе человек должен знать, что это свидетельство подразумевает и безусловное подчинение .

Подчинение бывает 2-х видов: подчинение в делах и подчинение в убеждениях. Произнося шахаду, человек тем самым признает то, что он будет подчиняться Аллаху.

Это так же само собой подразумевает и то, что человек уже подчинил свой разум Откровению и будет твёрдо верить во всё то, что приходит от Аллаха и Его посланника.

Если же убеждения человека неправильны, то его свидетельство не будет действительным .

Например, человек не верит что Иса, мир ему, был пророком. Это означает, что человек не принимает информацию, пришедшую в Откровении. В свою очередь, это означает отсутствие подчинения. А это значит, что человек не сделал Аллаха своим объектом поклонения.

Что касательно дел, то главное – чтобы человек не отказывался от них, а старался их совершать. Если же он допускает ошибку и совершает грех, то признает свою ошибку и каится Аллаху. Вот это и есть смысл «ля иляха илля лЛах».

Если человек совершил грех, и это беспокоит его, он чувствует, что тем самым нарушил приказ Аллаха, и каится – это и есть проявление веры. Но если человек не признает запретность греха и дозволяет себе это, то тем самым разрушает своё свидетельство , потому что выходит из подчинения Аллаху.

Или человек прямым текстом говорит, что не будет читать намаз – тем самым он выходит из Ислама, поскольку он не подчиняется Творцу.

Является обязательным, чтобы при произнесении свидетельства, человек знал об обязанности безусловно подчиняться Аллаху.

Подчинение должно быть абсолютным и полным в вопросах убеждения, а в вопросе дел человек должен признавать обязательность приказов Аллаха. И если он всё же нарушает тот или иной приказ Господа, то должен признавать за собой грех и неправоту.

«Ля иляха илля лЛах» – это не просто слова. Ведь лицемеры тоже их произносили, однако это не избавило их от неверия.

В свидетельство, о котором говорит Къур’ан и Сунна, помимо слов входят убеждения и подчинение . Шахада является ключом к Раю, но только в том случае, если этот ключ обладает зубцами.

Лицемеры произносили свидетельство словами, читали намаз, держали пост и совершали джихад. Но при этом Аллах всё равно обесценил их шахаду по причине отсутствия правильных убеждений.

Когда человек принимает Ислам и говорит «ля иляха илля лЛах», то тем самым он заключает договор с Аллахом .

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ

«Воистину, Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай» (9:111).

Это торговля произошла как раз тогда, когда человек произнес осознанно шахаду.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это - великое преуспеяние» (9:100).

Передают со слов ‘Абдур-Рахмана ибн ‘Ауфа и Са’ида ибн Зайда, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Абу Бакр в Раю, ‘Умар в Раю, ‘Усман в Раю, ‘Али в Раю, Тальха ибн ‘Убайдуллах в Раю, аз-Зубайр ибн аль-‘Ауам в Раю, ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф в Раю, Са’д ибн Абу Уаккъас в Раю, Са’ид ибн Зайд в Раю и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах в Раю » (Ахмад 1/188, Тирмизи 3747, Ибн Маджах 132).

Но шииты не верят в это. Значит, шииты не подчиняются Аллаху в этом вопросе, а значит, они не считают Аллаха своим иляхом.

Человек обязан бесприкословно подчиняться информации, которая дошла до него от Аллаха и Его посланника при соблюдении двух условий :

1) Эта информация должна быть достоверна.

2) Эта информация должна быть понятна.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Таухид (تَوْحِيدٌ) – верить в Аллаха так, как научил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклоняясь при этом только Аллаху и никому кроме Него, и не приписывать Качества Аллаха творениям, как не приписывать и качества творений к Аллаху .

В этом определении есть 4 компонента:

1) Правильная вера в Аллаха

2) Поклонение Аллаху и никому кроме Него

3) Не давать качества Аллаха творениям

4) Не приписывать качества творений Аллаху

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

«Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (9:31).

Ади ибн Хатим рассказывал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал следующий аят: “Они взяли книжников и монахов своих за господ себе, помимо Аллаха…” (Сура «ат-Тауба», аят 31). Я сказал ему: “Ведь мы же не поклоняемся им!” Тогда он спросил: “Разве не запрещают они то, что разрешено Аллахом, и вы считаете это запрещённым, а если они разрешают запрещённое Аллахом, то и вы разрешаете себе это?” Я ответил: “Да, это так”. Он сказал: “В этом и заключается поклонение им” » (Тирмизи 3095, Ибн Джарир 16631, 16632 и 1633).

Христиане и иудеи взяли своих знающих людей и сделали их своими объектами поклонения, посвятив им своё безграничное подчинение и следование.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Ширк (شِرْكٌ) – нарушение таухида .

Вопрос 1. Смысл поклонения и основы, на которых оно зиждется.

Арабское слово «ибада» означает «поклонение». Лексически это слово означает «покорность», «смирение». Однокоренные с ним слова используются в выражениях «послушный верблюд», «протоптанная тропа».

В шариате это понятие объединяет все слова и деяния, совершаемые телом и душой, которые Аллах любит и которыми Он доволен. Более подробно об этом пойдет речь при упоминании некоторых форм поклонения.

Поклонение зиждется на трех столпах.

1. Совершенная любовь к Пречистому Богу. Всевышний по этому поводу сказал: «Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (аль-Бакара, 2:165 ).
2. Совершенная надежда на милость Аллаха. Всевышний сказал: «Они надеются на Его милость» (аль-Исра, 17:57 ).
3. Совершенный страх перед Аллахом. Всевышний сказал: «... и страшатся мучений от Него» (аль-Исра, 17:57 ).

Эти три великих столпа Пречистый Аллах собрал воедино в суре «аль-Фатиха»: «Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния!» . В первом аяте указывается на любовь, потому что Аллах – Благодетель, а того, кто одаряет благами, любят в зависимости от степени его добродетели. Во втором аяте содержится указание на надежду, потому что следует надеяться на милость того, кто обладает милосердием. Третий аят содержит указание на страх, потому что наказания того, кто способен воздать по заслугам и призвать к отчету, следует бояться.

Поэтому после этих трех аятов Всевышний сказал: «Тебе одному мы поклоняемся...». Это значит, что мы поклоняемся нашему Господу, испытывая эти три чувства. Мы любим Его, о чем свидетельствуют слова «Хвала Аллаху, Господу миров». Мы надеемся на Него, что подтверждается словами «Милостивому, Милосердному». И мы боимся Его, на что указывают слова «Властелину Дня воздаяния».

Поклонение принимается только при выполнении двух условий:

1. Искренность перед Богом. Аллах принимает только те из деяний, которые совершаются искренне ради Его Лика. Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне» (аль-Беййина, 98:5 ); «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (аз-Зумар, 39:3 ); «Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру» (аз-Зумар, 39:14 ).
2. Следование путем посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Господь принимает только те деяния, которые соответствуют наставлениям посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (аль-Хашр, 59:7 ). Он также сказал: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (ан-Ниса, 4:65 ). Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо внесет в это дело наше то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто» («Сахих аль-Бухари», 2697 ). Это значит, что оно будет возвращено ему.

Деяния, которые совершены не ради Аллаха и не соответствуют Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являются бессмысленными. Аль-Фудайл бин Ийад, говоря о смысле высказывания Всевышнего «...чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» , сказал: «Более искренними и более правильными». Его спросили: «Что означает: более искренними и более правильными?». Он ответил: «Если деяние является искренним, но неправильным, то оно не принимается, и если оно является правильным, но неискренним, то оно тоже не принимается. Оно должно быть искренним и правильным. Искренним же является то, что совершается ради Аллаха, а правильным – то, что соответствует Сунне» («Хилйат аль-Аулийа», 8/95 ).

К аятам, объединяющим оба эти условия, относятся слова Всевышнего в конце суры «аль-Кахф»: «Скажи: "Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом"» (аль-Кахф, 18:110 ).

Вопрос 2. Перечисление некоторых форм поклонения.

Форм поклонения много, и каждое праведное слово, каждое праведное деяние, совершенное душой или телом, считается одной из форм поклонения, если Аллах любит его или доволен им. Поэтому мы перечислим лишь некоторые из них.

1. Мольба (дуа). Эта форма поклонения делится на две категории: мольба с прошением и мольба в поклонении.
Всевышний Аллах сказал: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру» (Гафир, 40:14 ); «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (Джинн, 72:18 ); «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение» (аль-Ахкаф, 46:5-6 ).
Поэтому, если человек молит кого-либо, кроме Великого и Могучего Аллаха, о помощи в том, на что не способен никто, кроме Аллаха, то он является многобожником и неверующим, независимо от того, взывает он к живому творению или к мертвому. Если же человек просит живого человека оказать ему посильную помощь, например, накормить или напоить его и т.п., то он не совершает греха. Но если он взывает к мертвому или к отсутствующему живому человеку и т.п., то он является многобожником, потому что мертвый или отсутствующий человек не способен ответить на его молитву.
Как уже было отмечено, мольба включает в себя две категории: мольбу-прошение и мольбу-поклонение.
Мольба с прошением – это молитва о благе в этом мире и в будущей жизни, а мольба в поклонении включает в себя все богоугодные поступки, совершаемые душой и телом, потому что человек, поклоняющийся Аллаху, словами и поведением просит своего Господа принять его поклонение и вознаградить его за него.
Все коранические повеления взывать с мольбой к Аллаху и запреты на обращение с мольбой к кому-либо, кроме Аллаха, относятся как к мольбе с прошением, так и к мольбе в поклонении.

2, 3, 4. Любовь (махабба), страх (хауф) и надежда (раджа) . Об этих формах поклонения мы уже говорили при разъяснении столпов поклонения.

5. Упование (таваккул) . Уповать означает положиться на кого-либо или что-либо. Для того чтобы уповать на Аллаха, раб должен искренне вверить свою судьбу Всевышнему Аллаху, положиться на Него и довериться Ему, используя предписанные или дозволенные Аллахом средства, необходимые для обретения блага и оберегания от зла. Всевышний сказал: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (аль-Маида, 5:23 ). Он также сказал: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» (ат-Талак, 65:3 ).

6, 7, 8. Чаяние (рагба), боязнь (рахба), смирение (хушу) . Под чаянием подразумевается стремление достичь того, что любишь. Боязнь – это страх, заставляющий избегать того, чего страшишься. Смирение же – это такое унижение и преклонение перед величием Аллаха, когда раб покоряется Его предопределению и законам. Всевышний Аллах упомянул эти три формы поклонения и сказал: «Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (аль-Анбийа, 21:90 ).

9. Опасение (хашья). Это – страх, основанный на осознании величия и совершенного могущества того, кого опасаешься. Всевышний Аллах сказал: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня» (аль-Бакара, 2:150 ); «Не бойтесь же их, а бойтесь Меня» (аль-Маида, 5:3 ).

10. Обращение (инаба). Под этим подразумевается обращение к Всевышнему Аллаху посредством совершения богоугодных дел и избежания грехов. Всевышний сказал: «Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (аз-Зумар, 51:54 ).

11. Мольба о помощи (истиана). Это – молитва о том, чтобы Аллах помог справляться с религиозными и мирскими делами. Всевышний сказал: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (аль-Фатиха, 1:5 ). А в завещании Ибн Аббасу Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты молишь о помощи, то моли об этом Аллаха» («Сунан ат-Тирмизи» (2516), «Муснад Ахмад» (1/307). Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, а аль-Хаким – достоверным ).

12. Мольба о защите (истиаза). Это – молитва о покровительстве и защите от любых неприятностей. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил"» (аль-Фаляк, 113:1-2 ). Он также сказал: «Скажи: "Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя, исчезающего при поминании Аллаха"» (ан-Нас, 114:1-4 ).

13. Мольба о спасении (истигаса). Это – молитва об избавлении от несчастья и спасении от погибели. Всевышний Аллах сказал: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам» (аль-Анфаль, 8:9 ).

14. Жертвоприношение (забх). Это – заклание живой твари путем пролития ее крови в соответствии с определенными правилами ради приближения к Аллаху. Всевышний сказал: «Скажи: "Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров"» (аль-Анам, 6:162 ). Он также сказал: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (аль-Каусар, 108:2 ).

15. Обет (назр). Это – взятие на себя обязательств выполнить что-либо или совершить необязательное богоугодное дело. Всевышний Аллах сказал: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается» (аль-Инсан, 76:7 ).

Мы упомянули лишь некоторые из форм поклонения. Все они являются правом только одного Аллаха, и запрещается посвящать их кому-либо, кроме Него.

В зависимости от того, чем совершаются эти формы поклонения, они делятся на три категории.

К первой относятся формы поклонения, совершаемые сердцем, такие как любовь, страх, надежда, обращение, опасение, боязнь, упование и т.п.

(‘ИБАДА ) (в соответствии с ханафитским мазхабом )

Часть I

ПОКЛОНЕНИЕ АЛЛАХУ (‘ибада )

• Что такое поклонение?
• Польза поклонения;
• Виды поклонения;
• Степени поклонения;
• Богословско-правовые школы (м азхаб ) в Исламе.

Что такое поклонение?

Поклонение Аллаху (по-арабски«‘и бада ») – это возвеличивание Его и проявление благодарности за всё Им дарованное.

Аллах – Тот, Кто создал нас из ничего, одарил нас зрением, слухом и речью. По милости Аллаха мы обладаем разумом и удостоены привилегированного положения по сравнению с другими созданиями. Аллах даровал нам бесценные дары, начиная от кислорода, который мы вдыхаем, и заканчивая водой, которую мы пьем.

Аллах не оставил нас без Своего попечения – ниспослал пророков и Священные Писания, указав нам пути достижения счастья в этом мире и в Следующей жизни.

Аллах повелел нам быть благодарными Ему, овладевать знаниями о Нем и поклоняться Ему.

Если какой-либо человек одарит нас своей любовью, заботой, вниманием, множеством даров, то, конечно же, мы будем благодарны ему, с радостью выполним любое его поручение, просьбу. Так как же мы можем быть неблагодарны нашему Господу, одарившему нас жизнью и всем, что у нас есть? Целью нашей жизни должна стать вера и поклонение Великому Творцу. Через это мы сможем удостоиться чести войти в число Его любимых рабов и соединиться с бесконечным райским счастьем.

ПОЛЬЗА ПОКЛОНЕНИЯ

Наша душа, как и тело, нуждается в пище, но в пище не материальной, а духовной. Этой духовной пищей являются вера и поклонение Создателю. Поклонение Аллаху возвышает нашу душу, предотвращает совершение нами греховного и сохраняет самое ценное – веру.

Несмотря на то, что в жизни человек встречается с трудностями и попадает в, казалось бы, безнадежные ситуации, от погружения в отчаяние и уныние он спасает себя поклонением Аллаху. Благодаря этому человек приближается к Аллаху, находит убежище в Его милости и обретает спокойствие.

Кроме того, поклонение приносит пользу не только душе, но и телу. Перед молитвой-намазом мусульманин должен совершить омовение, которое способствует поддержанию чистоты тела и сохранению здоровья. Выполнение во время молитвы-намаза определенных движений обеспечивает человеку некоторую физическую активность. Соблюдение поста нормализует пищеварение. А такой вид поклонения, как милостыня, полезен для всего общества, так как решает проблемы нуждающихся.

Виды поклонений

Поклонение (‘ и бада ) бывает трех видов:

1) Поклонение , совершаем ое самим верующим (поклонение телом). Например, совершение молитвы-намаза или соблюдение поста. Каждый мусульманин должен выполнять такое поклонение самостоятельно, его нельзя перепоручить другому. Также нельзя поститься или совершать молитву-намаз за другого человека.

2) Поклонение имуществом .К нему относятсявыплата милостыни (закят и садака ) и жертвоприношение (курбан ). В этом виде поклонения допускается поручительство. Например, человек отдает милостыню не лично в руки нуждающемуся, а передает часть своего имущество через посредника.

3) Поклонение , выполняем ое как самим верующим , так и его имуществом .К этому виду поклонения относится паломничество в Мекку (хадж и ‘умра ), когда человек расходует имущество для его совершения и своим телом выполняет обряды. Пожилые и больные люди, не имеющие физической возможности самостоятельно выполнить обряды паломничества, но обладающие средствами для его совершения, могут послать другого мусульманина совершить его вместо себя.

СТЕПЕНИ поклонения

Как правило, человек совершает поклонение, руководствуясь одним из следующих мотивов:

1. Поклонение Аллаху, ибо Он Единственный, Кто достоин абсолютного поклонения и благоговения.

Это наивысшая степень поклонения, так как, исполняя повеления Аллаха, верующий ожидает только Его довольства.

2. Поклонение с мечтой о Рае и/или из-за страха перед Адом.

Человек, выполняющий поклонение с таким намерением, соблюдает повеления Аллаха, но лучше, если он будет делать это только ради Аллаха.

3. Поклонение с целью скорейшего получения выгоды и для демонстрации перед окружающими своей «праведности». Это самая низшая степень поклонения. Перед Всевышним Аллахом она не будет считаться поклонением Ему, поскольку все, что делается не ради Создателя, не обладает ценностью и не вознаграждается.

богословко-правовые школы (МАЗХАБ ) В ИСЛАМЕ

РАЗЛИЧ ИЕ ВО МНЕНИЯХ – ЭТО МИЛОСТЬ АЛЛАХА

Как известно, со времен пророка Адама, мир ему, человечеству росло и совершенствовалось, подобно тому, как взрослеет человек. И поэтому Божественные законы (ш ариат ), ниспосылаемые через пророков людям, различались в зависимости от состояния конкретных племен и народов. Со временем, когда человечество словно «выросло» из детского возраста, люди в равной степени обрели способность получать одни и те же знания от одного и того же Учителя. То есть объективно не осталось потребности в различных законах, и Аллахом был ниспослан последний пророк – Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, и закон, ставший доступным для всего человечества. Однако по причине того, что условия и места проживания, а также характеры, умственные и физические способности, сферы деятельности и т.п. у людей отличаются, применения отдельных положений данного закона могут быть различны.

Именно подобная гибкость в решении не основополагающих вопросов придает Исламу универсальный характер, позволяя ему существовать и развиваться в любых условиях и оставаться открытой для каждого человека на Земле. Эта гибкость также является доказательством Божественного происхождения Ислама, так как только Сам Творец, обладающий Абсолютным Всезнанием, изначально зная о разнообразии своих творений, об изменении условий их жизни, даровал именной такой Закон.

Сам пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в разное время совершал одни и те же религиозные обряды с небольшими отличиями, давал разные советы на один и тот же вопрос, учил людей поступать по-разному в одинаковой ситуации. Но все, что касалось основ вероучения, было единым и неизменным. Все практические примеры Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его советы и наставления были правильными во всех случаях.

Ученые Ислама, тщательно изучив Священный Коран и Сунну Пророка, мир ему и благословение Аллаха, учитывая эти сходства и отличия, систематизировали полученные знания в богословско-правовые школы – мазхабы . В первые века распространения Ислама существовало более 10-ти мазхабов. Впоследствии многие из них перестали существовать из-за того, что не нашлось людей, которые продолжили бы их развитие. Поэтому в настоящее время в силу объективных причин сохранилось четыре признанных мазхаба. Каждый мазхаб носит имя своего основателя-имама: Абу Ханифы, Шафии, Малика, Ахмада ибн Ханбаля.

Отвечая на вопрос: «Истина бывает только одна, как же могут быть правильными решения четырех?» один из выдающихся исламских учёных сказал: «Вода для пяти разных болезней может принимать пять разных положений. Одному, судя по характеру его болезни, вода является лекарством, и поэтому она для него – необходима (ваджиб ) с медицинской точки зрения. Другому из-за его болезни вода вредна, как яд, и поэтому она ему категорически запрещена (харам ). Третьему от нее – небольшой вред, и она для него нежелательна (макрух ) с медицинской точки зрения. Четвертому человеку вода приносит пользу, не нанося вреда, она ему желательна (сунна ). Пятому от воды нет ни вреда, ни пользы, поэтому она для него нейтральна (мубах ), хочешь пей, хочешь нет. Итак, решение по одной и той же воде разделилось, и при этом все пять решений истинны. Так можно ли сказать, что вода только лекарство и она необходима (ваджиб ) всем, и любое другое решение неправильно?! Таким же образом положения (хукм ) Закона Аллаха изменяются по мазхабам в зависимости от людей, которые подчиняются им, причем изменяются они правильно, и каждое положение становится истиной и приносит пользу».

Учёные всех четырех мазхабов основывались на Коране и Сунне, а также на второстепенных источниках, таких как единогласное мнение мусульманских учёных(иджма ) , суждение по аналогии (к ы йас ) , предпочтительное мнение(истихсан ), применение обычного права(урф ) и другие. Каждый из них использовал второстепенные источники по своему усмотрению, в соответствии с собственной логикой, системой методов и приемов, используемых им при исследовании. Основы (асл ) вероучения у всех мазхабов едины, различия касаются незначительных вопросов (фуру ). Мнения ученых, разрабатывавших эти мазхабы, охватывают все возможные стороны жизни мусульманского общества, они объясняют смысл Корана и Сунны и решения, вытекающие из них, в доступной для понимания форме. Следуя богословско-правовым решениям одного из мазхабов, мусульмане считают остальные три мазхаба также верными и истинными. Между мазхабами существуют прочные связи и на уровне ученых-богословов, и среди простых мусульман. Некоторые различия в способах поклонений и других второстепенных вопросах не мешают им с любовью относиться друг к другу, ибо это именно те различия, о которых Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что они являются милостью от Аллаха людям.

УЧЕНЫЕ – НАСЛЕДНИКИ ПРОРОКОВ

Знание религии – это великий дар от Аллаха, которым Он украшает умы и сердца людей по Своей Воле. И об этом Аллах сказал в Коране:

«…Возвысит Аллах степени тому из вас, кто верует, кому дарованы знания (религии). И знает Аллах о том, что вы делаете» .

«Эти притчи Мы приводим людям, но постигают их только знающие» .

«Боятся Аллаха из рабов лишь знающие» .

«Свидетельствуют Аллах, а также ангелы и наделенные знанием, что нет Бога, кроме Него – Всемогущего, Мудрейшего» .

«Кому Аллах желает добра, тому Он дает понимание в религии. Я только раздающий, а дает Аллах» .

Абу Умама Бахили, да будет доволен им Аллаха, рассказывал, что когда Посланнику Аллаха упомянули о двух людях, один из которых был простым поклоняющимся, а другой – ученым, пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Превосходство ученого над простым поклоняющимся, как мое превосходство над самым последним из вас. Истинно, Аллах, Его ангелы, все творения небес и земли, даже муравьи в своих норках и рыбы благословляют обучающего людей добру» .

Также Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Того, кто следует по пути получения знаний, Аллах выводит на один из путей в Рай . Ангелы стелют под ним свои крылья от радости. За ученого просят прощение все творения небес и земли, и рыбы в воде. Поистине, превосходство ученого над поклоняющимся, как превосходство полной луны над всеми звездами. Поистине, ученые – наследники п ророков. И истинно, п ророки не оставляли в наследство динары или дирхамы, а оставляли в наследство знания. И кто взял его, тот получил огромный удел» .

Поэтому ученые единогласны в том, что выносить самостоятельные решения по богословско-правовым вопросам может не каждый мусульманин, а только ученый степени муджтахид . Претендующий на степень муджтахид должен удовлетворять следующим условиям:

1) в совершенстве владеть арабским языком;

2) знать наизусть Священный Коран и его основные толкования;

3) знать не менее трех тысяч хадисов с полным комментарием;

4) знать единогласное мнение мусульманских ученых (иджма ) по главным богословско-правовым вопросам;

5) владеть методологий мусульманского права (усуль аль-фикх );

6) вести строгую и благочестивую жизнь.

Муджтахидами высших степеней признаются имамы-основатели мазхабов. Всевышний Аллах одарил их мудростью и острым умом, силой воли и еще многими преимуществами, во главе которых искренняя богобоязненность, а затем – божественное озарение их сердец. Приведем краткие сведения об этих выдающихся учёных.

Основателем первого мазхаба является великий имам (имам аль-Азам ) Нуман ибн Сабит Абу Ханифа (699-767гг.). В юности он получил блестящее общее и богословское образование, был очень богобоязненным, щедрым, молчаливым, постоянно размышляющим человеком. Удостоился чести встречаться с некоторыми сподвижниками Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Ночи великий имам проводил в дополнительных намазах. В одном намазе каждую ночь он полностью прочитывал Коран. В течении 40 лет он выполнял утренний намаз с омовением ночного.

Ханафитского мазхаба придерживается около 1/3 всех мусульман мира. Он распространен сегодня в Индии, Пакистане, Бангладеш, ЮАР, Иордании, Ливии, Судане, Ливане, части Китая, Турции, Центральной и Средней Азии, Египте, Афганистане и т.д. Большинство мусульман России – татары и башкиры также придерживаются ханафитского мазхаба.

Основатель второго мазхаба – Малик ибн Анас (713-795гг.) в юности учился под руководством около 100 ученых. Написал много книг, самая известная из которых «Аль-Муватта» – один из первых сборников хадисов. Он очень любил хадисы и никогда не читал их без омовения. Он был очень честен и никогда не стеснялся сказать «я не знаю», если не знал ответа на что-либо. Он никогда не делал различия между студентами, даже если среди них были короли.

Маликитский мазхаб распространен сегодня в Алжире, Тунисе, Марокко, Судане, части Египта и в других частях Африки.

Основатель третьего мазхаба – Мухаммад ибн Идрис А ш-Шафии (767-820гг.). Ученик Малика ибн Анаса, он получил хорошее образование. Его уважали за скромность, справедливость, доброжелательность и честность. Он имел великолепную память: в возрасте 9 лет знал Коран наизусть. Он был первым, кто написал книгу по методологии мусульманского права (у суль а ль-фикх ). В Рамадане он прочитывал весь Коран в своих намазах 60 раз. Свои ночи он делил на 3 части: треть проводил в молитвах, другую треть – в учении, а оставшуюся треть отводил для сна. Этот мазхаб сложился под влиянием ханафитского и маликитского мазхабов и воспринял их особенности.

Шафиитский мазхаб распространен сегодня в Индонезии, Малайзии, Таиланде, части Индии и Шри-Ланки, Палестине, Уганде, Кении, части Египта, Сирии, ЮАР и др. Часть мусульман России, в основном представители северокавказских народов, также придерживаются шафиитского мазхаба.

Четвертый мазхаб основал Ахмад иб н Ханбаль (780-855гг.). Он получал знания у многих известных ученых и собрал большое количество хадисов. Его книга «Муснад» содержит более 40 тысяч хадисов. Он был лучшим учеником имама Аш-Шафии, который сказал о нем: «Я оставил Багдад, и не было там человека более ученого, скромного, честного и интеллигентного, чем Ахмад бин Ханбаль» . Имам Ахмад ежедневно выполнял 300 ракяатов дополнительных намазов. На его похоронах присутствовало более 800 тыс. мужчин и 60 тыс. женщин.

Ханбалитский мазхаб распространен сегодня в странах Персидского залива, а также в Ираке и Сирии.

Следуя наставлению Пророка, мир ему и благословение Аллаха, – «Обучайте людей (религии), облегчайте и не затрудняйте» , эти великие ученые облегчили обустройство повседневной жизни каждого мусульманина в соответствии с требованиями мусульманского права. Долг истинного мусульманина – быть искренне благодарным тем, кто посвятил свою жизнь глубокому изучению Корана и Сунны, обучению им других. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот не из моей общины, кто не уважает наших старших, не милосерден к нашим младшим и не почитает наших ученых» .

ПУСТЬ НЕЗНАЮЩИЕ СПРОСЯТ У ЗНАЮЩИХ

С детства для нас является естественным и привычным такой порядок вещей, при котором ищущий знания многие годы является учеником, постигая науку из уст более грамотных, набираясь опыта под их руководством, т.е. является последователем (мукаллидом). Это можно наблюдать в любой из областей знаний. Что же касается знаний по Исламу, то Аллах в Коране установил такой же порядок, повелев в Священном Коране:

«Так расспросите знающих, если сами не знаете» .

«Почему бы не отправить из каждой общины по группе, чтобы укрепиться в вере (узнать основы религии у Пророка) и по возвращении увещевать других» .

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил:

«Слушай внимательно! Весь мир и все, что в нем , лишено милости Аллаха, кроме трех: поминание Его (зикр ) и всего, что приближает к Нему, а также ученого и ученика религиозных знаний » .

«Изучайте Коран и обучайте ему других, получайте знания и передавайте их людям, изучайте свои обязанности (фард ) и обучайте им людей» .

«Верующий никогда не насыщается добром (т.е. знанием). Он слушает до тех пор, пока не достигнет Рая » .

«Поистине, ученые подобны звездам в небе, по ним определяют правильную дорогу в темноте на суше и на море. И если они потеряют свой свет, то идущие могут заблудиться» .

Всевышний Аллах направил Своего Посланника, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он проповедовал Священный Коран и обучал ему. Благородные сподвижники, получив знания от него, в свою очередь передали их следующему поколению. Ученые написали книги по различным отраслям мусульманских знаний. Все мусульмане, следуя установленному Аллахом порядку, должны получать знания от ученых и из их книг. Таким образом, в соответствии с единогласным мнением ученых, если человек сам не является ученым, то он обязан быть последователем (мукаллидом ) и следовать (таклид ) мнению одного из муджтахидов, что соответствует Корану и Сунне. Мусульманин абсолютно свободен в выборе мазхаба и может по своему желанию придерживаться любого из них.

Мусульманские учёные едины во мнении, что отказ от следования за учёными – дорога к заблуждению, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не заберет знание, лишая его Своих рабов. Он лишит знания, забирая к себе знающих. Так что, когда не останется ни одного ученого, люди изберут для себя невежественных руководителей. Их будут спрашивать, а они станут решать без знаний. Они сами заблудятся и введут в заблуждение других» .

«Будь ученым или учеником, или внимательно слушающим или любящим (знания и ученых). Не будь пятым, иначе погибнешь. Пятый – это тот, кто ненавидит знания и ученых» .

Поистине, поклонение в Исламе включает в себя все добро этого мира. Поклонение - это понятие, объединяющее в себе все слова и дела, которыми доволен Аллах. Верующий истинно знает, что он является рабом Аллаха, стремясь при этом к поклонению своему Господу, чтобы быть истинным рабом Всевышнего. Выполняя повеления Господа и сторонясь совершения грехов понятие "раб Аллаха" обретает настоящий смысл.

Разъяснение цели создания творений.

Что подразумевается под общим понятием «поклонение в Исламе»?

Разъяснение многообразности и видов поклонения в Исламе.

Разъяснение того, что правильное намерение превращает обычное дозволенное дело в приближение к Аллаху

первая часть хутбы:

Введение: Мудрость, которая заключается в создании джиннов и людей.

О, рабы Аллаха! Воистину, Аллах не создал творения для забавы и не оставил Он их без присмотра. Напротив, в причине создания творений заключена великая мудрость.

Сказал Всевышний:

(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ27) [ص:27]

«Мы не создали небо и землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» (Сад, 27) .

Также сказал Аллах:

(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ 38 مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 39)[الدخان:39:38]

«Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. Мы сотворили их (небеса и землю) во истине, но большинство их не знают этого» (Дым, 38-39) .

И Аллах разъяснил ту истину, из-за которой Он создал творения:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ 56 مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ 57)[الذاريات:57:56]

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня» (Рассеивающие, 56-57) .

То есть мудрость в создании творений заключается в том, чтобы они поклонялись Одному Аллаху, выполняя Его повеления. И Он выбрал посланников, которые доносили вести людям об их Создателе и разъясняли им мудрость их сотворения. Кто захотел, тот подчинился, а кто не захотел, ослушался.

О, верующий, поразмысли над словами Всевышнего:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ 56)[الذاريات:56]

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»

А также над словами:

(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا 36) [النساء:36]

«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи» (Женщины, 36) .

Пункт 1: Понятие поклонения в Исламе.

Поклонение имеет глубокий смысл. Основой поклонения является искренность в религии и очищение веры ради Аллаха. Поклонение – это подтверждение единства Аллаха во всех видах поклонения, и стремление к Аллаху от всего сердца: с любовью, страхом и надеждой. И необходимо, чтобы все виды нашего поклонения были обращены только к Аллаху: наша молитва посвящена только Аллаху, наша мольба обращена только к Аллаху, наша надежда только на Аллаха, и мы испытываем настоящий страх только перед Аллахом. И нет в нашем сердце места для возвеличивания кого-либо, помимо Аллаха:

(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ 62)[الحج:62]

«Это – потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь» (Хадж, 62) .

Воистину, термин «поклонение в Исламе» является обширным понятием, которое включает в себя всякое благое дело, будь оно мирское или религиозное. Таким образом, поклонение – это общее название всего того, что включают в себя слова и дела, которые любит Аллах, и которыми Он доволен.

Мусульманин знает, что он является слугой Аллаха, поэтому он стремится к служению своему Господу, дабы осуществить благородную миссию. Подчиняться приказам Аллаха, сторониться Его запретов, держаться установленных Аллахом границ - в этом и заключается достоинство и привилегированность слуги Всевышнего.

Пункт 2: Виды поклонения в Исламе.

О, мусульманин! Аллах оказал нам милость, узаконив для нас разного рода поклонения. Есть виды поклонения, осуществляемые сердцем, как искренность и упование. Также есть виды поклонения, осуществляемые телом, как пятикратная молитва. Некоторые виды поклонения связаны с имуществом, как закят. Есть поклонение, заключающееся в удержании души от ее желаний, как пост. Есть некоторые виды поклонения, которые выполняются одновременно телом и имуществом, как хадж к дому Аллаха.

Аллах оказал нам милость, узаконив для нас дополнительные виды поклонения, которые очищают и укрепляют наши сердца (разные виды дополнительных молитв, добровольный пост, добровольные пожертвования и т.д.) . Так воздадим же хвалу Аллаху.

Пункт 3: Условия, которые необходимы для того, чтобы поклонение было принято.

О, мои братья и сестры! Воистину, этот Божественный Шариат полноценен и он не нуждается в исправлениях и дополнениях.

Сказал Всевышний Аллах:

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ 3) [المائدة:3]

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию» (Трапеза, 3) .

И наш Господь, являющийся Мудрым и Знающим, установил два условия, без наличия которых ни одно дело не будет принято:

Чтоб поклонение было выполнено с искренностью, только ради Аллаха.

Чтоб это поклонение было правильное и соответствовало тому, что узаконил Аллах в Коране и сунне Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому нельзя вносить в религию различного рода нововведения, так как нет такого поклонения, (ни в ее основах, ни в ее ответвлениях) , которое бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разъяснил людям. И истиной является только то, что соответствует его Сунне. А все то, что ей противоречит, является заблуждением, даже если этому, подчинившись своим страстям, последовало множество людей:

(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ 50) [القصص:50]

«…А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха?» (Рассказ, 50) .

Пункт 4: Надежда на награду от Аллаха превращает обычное дело в поклонение.

О, мусульманин! Тебе следует знать, что все твои поступки, слова и дела, являются поклонением, если посредством них ты стремился к довольству Аллаха.

Так, например, к одним из величайших поклонений относится хорошее отношение к родителям.

Сообщается, что к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек и попросил его разрешения на участие в джихаде. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А живы ли твои родители?» Этот человек ответил: «Да». Тогда он сказал: «Так отдавай все свои силы им!» (Хадис согласован) .

Также, к одним из великих поклонений относится поддержка и укрепление родственных связей, ведь это является приказом Всевышнего Аллаха:

(وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ 1) النساء:1]

«Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи» (Женщины, 1) .

Также обеспечение семьи и детей является поклонением: «За все, что ты тратишь, желая Лика Аллаха, ты получишь награду, и даже за то, чем ты накормишь свою супругу». (Хадис согласован) .

Также поклонением является воспитание детей, поскольку Всевышний Аллах сказал:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا 6) [التحريم:6]

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня…» (Запрещение, 6) .

О, мусульманин! Даже за свою торговлю и стремление к заработку ты получаешь награду, если твое намерение было правильным (намерение подчинения Аллаху и стремление принести пользу мусульманам) .

Также мусульманин получает награду за брак, если он намеривался посредством него увеличить численность мусульман и обезопасить себя от греховного.

И даже обычные дела, без которых человек не может обойтись, как сон и еда, являются причиной вознаграждения, если мусульманин намеривался посредством этих дел укрепить себя в поклонении.

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «…и в половом сношении есть милостыня». Тогда люди удивились и спросили: «О, посланник Аллаха, неужели мы получаем награду за то, что удовлетворяем свое желание?!» И сказал посланник Аллаха: «Как вы думайте, если бы кто-нибудь удовлетворил свое желание запретным путем, разве не было бы на нем греха? Вот так же, если он удовлетворяет свое желание дозволенным путем, то он получает награду».

Поэтому наше поклонение не ограничивается выполнением столпов Ислама. Но в общем можно сказать, что поклонение - это выполнение обязательного и оставление запретного. Поэтому сказали некоторые из предшественников в объяснении сущности богобоязненности: подчиняться Аллаху, руководствуясь светом Аллаха, и надеясь на награду от Аллаха, и оставить ослушание Аллаха, руководствуясь светом Аллаха, и при этом бояться Его наказания.

Правдивость в торговых сделках, отказ от мошенничества и обмана – все это является поклонением. Выполнение своих обязанностей по отношению к творениям – поклонение. Примирение между конфликтующими сторонами – поклонение. Утешать и поднимать дух отчаявшихся людей – поклонение. Помогать должникам в выплате долга – поклонение. То есть, все дела и слова являются поклонением, если намерение в них было искренним. Таким образом, человек находится в постоянном поклонении.

Таков закон Ислама, призывающий к благу. Аллах Всевышний узаконил для нас разнообразные виды поклонения, и все это для того, что поднять степени верующего и искупить его грехи.

О, брат-мусульманин, укрепи же свою веру в Господа, трудись для своего будущего, будь стойким на пути Аллаха, и очищай свое намерение, чтобы добиться высокой степени у своего Господа.

Знай, что заниматься общественными делами мусульман, также является поклонением.

Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

«Если какой-либо мусульманин сажает дерево или сеет что-либо, а затем оттуда ест человек или птица, то посеявший (это мусульманин) получает награду» (хадис согласован) .

И все это упомянуто для того, чтобы побудить мусульман к делам, в которых содержится общественное благо. Ведь, даже устранение того, что мешает людям ходить по дорогам, является милостыней, так хвала же Аллаху Господу миров.

Пункт 5: Улучшение и усовершенствование своего поклонения.

(ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ) [الحِجر:99]

Пускай не заботит тебя, как же быстрее закончить поклонение, или когда же это поклонение закончится. Однако, думай о том, как бы улучшить и усовершенствовать свое поклонение, дабы оно стало усладой твоих глаз. Ведь твой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил Билялю: «Дай нам отдохнуть посредством молитвы». Также он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «И усладой моих глаз является молитва». То есть, поклонение – это отдых для верующего и услада его глаз. И каждое движение в поклонении он делает, стремясь к довольству Аллаха.

Пункт 6: Предостережение от чрезмерности в поклонении.

Из-за того, что поклонение является отдыхом души, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил чрезмерность в нем.

Сообщается со слов АбдуЛлаха бин Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, сообщившего о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал, что АбдуЛлах слишком много времени посвящает делам поклонения Аллаху, он сказал ему: «Мне сообщили, что ты постишься днём и молишься ночью, так ли это?» АбдуЛлах ответил: «Да, о, посланник Аллаха». Он сказал: «Не делай этого, однако постись и прерывай пост, спи и бодрствуй, ибо, поистине, у тела твоего есть право на тебя, и у глаз твоих есть право на тебя, и у жены твоей есть право на тебя, и у гостя твоего есть право на тебя...» Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, АбдуЛлах, постись каждый месяц три дня». На что Абдуллах ответил: «Я могу больше, чем это». И они говорили так до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил ему поститься через день, и сказал: «Это является постом Дауда, и нет поста лучше, чем пост Дауда. О, АбдуЛлах, спи полночи, выстаивай ее третью часть, и спи в шестую». Затем он сказал: «Вычитывай Коран полностью в течение месяца». И тогда АбдуЛлах начал упрашивать до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил ему прочитывать Коран полностью в течение трех дней. И АбдуЛлах последовал этому. Однако со временем он ослаб и больше не мог выполнять того, что возложил на себя. И он стал поститься несколько дней подряд, потом разговляться такое же количество дней, при этом говоря: «О, если бы я принял облегчение от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». (Хадис согласован) .

Мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Он (то есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует) столько (времени) не постился, что мы говорили: «Он вообще не разговляется». И он столько (времени) разговлялся, что мы говорили: «Он вообще не постится» (Муслим) .

Некоторые ученые сказали, что возможно это было связано с положением дел в обществе: если были какие-то дела, то он, да благословит его Аллах и приветствует, в эти дни не постился и занимался их решением.

И сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Не постился тот, кто постился постоянно».

О, мусульманин! Чрезмерность в поклонении утомляет человека и не доводит его до нужной цели. Поэтому самым правильным путем является путь пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Путь, в котором нет чрезмерности, ни ее противоположности.

Всевышний Аллах, порицая людей Писания, сказал:

(وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا 27)[الحديد:27]

«…а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили таким образом, дабы снискать довольство Аллаха (или Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха) . Но они не соблюли его должным образом» (Железо, 27) .

Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:

«Воистину, любимым деянием Аллаха является то дело, в котором делающий его проявляет постоянство, даже если это деяние мало». (Хадис согласован) .

Поэтому будет лучше для человека делать малое, но постоянно, чем делать многое в течение одного дня, а затем оставлять эти дела на протяжении многих дней. То, что мусульманин выполняет посильную для него часть из каждого вида поклонения, тем самым приближаясь к Аллаху – это и есть то, что от него требуется. Просим Аллаха, чтоб Он даровал каждому из нас благо, и чтоб помог нам в поклонении Ему.

(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ 30 نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ31 نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ 32) [فُصِّلَت:32:30]

«Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», – а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного» (Разъяснены, 30-32) .

Пункт 7: Поклонение Господу – это величие и почет.

Поклонение Аллаху – это и есть настоящий орден величия и медаль почета. И это дороже, чем весь этот мир вместе с тем, что в нем есть. Всевышний Аллах, упоминая своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, как самое почетное творение, называет его самым почетным званием - `АбдуЛлах (раб Аллаха) :

(وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا 19) [الجن:19]

«Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему) » (Джинны, 19) .

И сказал Всевышний:

(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى 1) [الإسراء:1]

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса...» (Ночной перенос, 1)

И сказал Аллах:

(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا 1) [الفرقان:1]

«Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран) , чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров» (Различение, 1) .

Да, действительно, служение Аллаху – это орден величия, в котором заключается наше счастье и наше благополучие в этом мире и мире вечном.

И как сказал поэт:

Добился я величия и почета,

В словах Аллаха: «О, Мои рабы!»,

И взяв себе Мухаммада пророком…

Пункт 8: Поклонение – это и есть жизнь.

Поклонение – это милость, которую чувствуют те, кто потерял ее. Поэтому посмотрите на материалистов, посмотрите на тех, кто вкусил все страсти этого мира, и спросите их: «А что потом?». Их дело обстоит так, как это описал Всевышний:

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ 12)[محمد:12]

«А неверующие пользуются благами и едят, подобно скоту. Их обителью будет Огонь» (Мухаммад, 12) .

Если вера не проникла в сердце, если органы тела не склонялись перед Господом миров, в чем тогда смысл этой жизни?

Кем является человек без веры? Кем является человек без убеждений? Кем является человек без поклонения Аллаху? Животный организм, подчиняющийся своим инстинктам и рефлексам. Что мешает разумному человеку украситься чистым вероубеждением, и последовать за самым совершенным законодательством? Следует знать, что те представители наших народов, которые поддавшись влиянию недругов Ислама, призывают нас отказаться от этой религии, являются лицемерами и врагами. И не будет у нашей общины ни счастья, ни успеха, ни величия, ни победы, кроме как в Исламе. И мы ни капли не сомневаемся в этом, так как об этом упомянуто в книге Господа миров и сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Мы говорим об этом из-за того, что опасаемся и боимся за некоторых мусульман, которые по своему невежеству могут попасть под влияние идей недругов этой религии. И особенно таких, которые враждуют с Исламом, прикрываясь знаменем Ислама, и которые продались своим хозяевам, предпочтя удовольствия земной жизни наслаждению жизни вечной. Да укрепит Аллах всех нас на этом пути! Поистине, не понимает милости прямого пути никто, кроме того, кто ее лишился. Посмотрите на общества, которые лишены этого и проводят свою жизнь в забавах и развлечениях, и вместе с тем не могут заполнить свою духовную пустоту. И по этой причине мы видим огромное количество психологов и психиатров, обслуживающих представителей этих обществ. В противоположность этому взгляните на тех, кто придерживается Ислама, и вы убедитесь в том, что это самые счастливые и здоровые люди.

Пункт 9: Неправильное понимание поклонения.

Сегодня многие из людей не понимают смысла того, что является поклонением. Таких людей можно разделить на три группы.

Первая группа – это те, которые подошли к пониманию поклонения с очень узкой стороны и заявили, что поклонение – это молитва, пост, закят, хадж и только. Поэтому видно, как некоторые люди приходят в мечеть и поклоняются в ней, как надо, но выйдя за ее пределы, они участвуют в ростовщических сделках, торгуют запрещенным, распивают алкогольные напитки, неуважительно относятся к своим родителям, проявляют несправедливость по отношению к подчиненным, их дочери и жены выходят на улицу полуголыми. То есть в мечети они одни, а за ее пределами они совсем другие. Такие люди, читая, например, суру «Трапеза», подчиняются словам Всевышнего:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ6) [المائدة:6]

«О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток» (Трапеза, 6) .

Но при этом не задумываются над другим аятом из этой же суры:

(إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ44) [المائدة:44]

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (Трапеза, 44) .

И такое понимание является, без сомнения, неправильным и ограниченным.

Аллах Всевышний говорит:

(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 85)[البقرة:85]

«Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете» (Корова, 85) .

Ко второй группе относятся те, кто обратил свое поклонение кому-либо помимо Аллаха. Они живут не по закону Аллаха, делают жертвоприношения не ради Аллаха, приносят клятвы не Аллахом, совершают ат-тауаф (священный обход Каабы) вокруг могил, тем самым возвеличивая не Аллаха, а того, кто в ней похоронен. Также они просят спасения и помощи не у Аллаха, дают обет не Аллаху, полагаются не на Аллаха. Среди них есть такие, кто говорит: «Если вас коснется беда, то идите к такой-то могиле». Среди них есть такие, кто говорит: «В этой Вселенной есть приближенные к Аллаху люди, которые управляют делами этого мироздания». И все это, несмотря на то, что Аллах говорит в Коране:

(إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ 154)[آل عمران:154]

«Скажи: «Дела целиком принадлежат Аллаху» (Семейство Имрана, 154) .

Среди них есть такие, кто говорит: «Этой ночью мы отмечаем день рождения нашего господина Бадауи, который отвечает на мольбы и на суше, и на море».

А Всевышний Аллах говорит:

(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ 62) [النمل:62]

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Муравьи, 62) .

И Всевышний также говорит:

(وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ17) [الأنعام:17]

«Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь» (Скот, 17) .

Третья группа: это те, кто поклоняется только Одному Аллаху, и мы не сомневаемся в их искренности. Однако путь, который они избрали, не соответствует тому, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И такое поклонение не будет принято:

(فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا 110) [الكهف:110]

«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» (Пещера, 110) .

И в этом аяте упомянуты оба условия, без наличия которых дело не будет принято: чтоб дело было совершенно только ради Аллаха (»…и никому не поклоняется наряду со своим Господом») , и чтоб оно соответствовало Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует («…пусть совершает праведные деяния…») .

Передано в двух достоверных сборниках от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто внесет в это наше дело (то есть в религию) какое-либо новшество, не относящееся к нему, то это новшество будет отвержено».

И действительно, разве пошел верным путем и разве осуществил смысл поклонения тот, кто добавил что-либо в законы Аллаха без Его дозволения?!

И разве поклонялся, как следует тот, кто осквернил свой нрав и свои торговые дела запретным, занимаясь мошенничеством, ростовщичеством и обманом?!

Какое поклонение у того, кто предпочел эту мирскую жизнь над жизнью вечной? А ведь в Судный день это обернется для них сожалением и горечью. В тот день, когда они предстанут перед Великим Создателем и будут спрошены, каким образом они заработали свое имущество и на что, они его потратили.

И разве поклонялся, как следует тот, кто проводил свое время в греховных забавах и развлечениях?! Разве он забыл, что Господь миров спросит его, как он провел свою жизнь, и как он проводил свое время? Поистине, такой человек отвернулся от поклонения Аллаху и стал рабом своих страстей. А ведь это то, от чего нас предостерег Всевышний Аллах:

(أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ60) [يس:60]

«Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это – прямой путь» (Йа Син, 60-61) .

(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ 23) [الجاثية:23]

«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?» (Коленопреклоненная, 23) .

Пункт 10: Смерть и окончание поклонения.

Если встанет вопрос, до каких пор мы должны поклоняться Аллаху в этом мире? То ответом на это будет следующее: концом поклонения в этом мире является смерть. А лучшим ответом являются слова Всевышнего:

(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ 99) [الحِجر:99]

«Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе» (Хиджр, 99) .

И это дает понять, что выполнение обязательного и отстранение от запрещенного не ограничивается каким-либо сроком. И верующий не перестает поклоняться своему Господу до тех пор, пока не явится к нему смерть. Смерть, которая является горькой действительностью, ожидающей каждого из нас, сколько бы он не пытался укрыться от нее:

(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ 35) [الأنبياء:35]

«Каждая душа вкусит смерть…» (Паук, 57) .

Смерть является действительностью, которую Аллах предписал своим рабам. Слово «убежденность» ученые растолковали, как смерть.

Так как передается в достоверном сборнике имама аль-Бухари, что когда умер "Усман ибн Маз"ун, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Что касается его, то к нему уже явилась убежденность, однако я надеюсь на Аллаха для него блага».

Таким же образом слово «убежденность» истолковали ряд сподвижников. Такое же понимание было и у таких таби"инов, как аль-Хасан, аль-Катада, Салим, Муджахид и другие (см. сахих аль-Бухари) . И это соответствует тому, что пришло в Коране в описании обитателей Огня, да убережет нас Аллах от него:

(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ42 قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ 43وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ 44وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ45 وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ46 حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ47) [المدَّثر:47:42]

«Что привело вас в Преисподню? Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. Мы не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Последний день, пока к нам не явилась убежденность (смерть) » (Завернувшийся, 42-47) .

О, Аллах! Укрепи нас на истине и укрепи нас истиной и сделай нас благословенными, где бы мы ни были!

И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров, Всемилостивому, Всемилосердному.

Мир и благословение нашему любимому пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.