الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

Дорогие братья cовершающие Хадж! Ассаляму алейкум!

Да приветствует вас Аллах!

Добро пожаловать на благословенную землю, в эти святые места. Комитет по Исламскому просвящению в период Хаджа рад представить паломникам данный краткий справочник, содержащий то, что необходи-мо знать паломнику об обрядах Хаджа и Умры.

Аллах Субханаху ва Тааля, описывая спасшихся от Его гнева и Его наказания в этой жизни и в последующей сказал, что они:

و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر) (

«Заповедовали друг другу ис- тину и терпение». А так же Он повелел:

(و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان)

«И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде». И поэтому, исходя из упомянутых слов Аллаха, и подчиняясь Его повелению, хотим начать этот справочник с некоторых важных рекомендаций и наставлений.

Мы просим Вас: перед тем как вы приступите к исполне-нию обрядов Хаджа, внимательно прочитайте данный справочник с целью правильного исполнения предписаний религии относительно Хаджа. В справочнике вы сможете найти ответы на многие вопросы (да пожелает того Аллах) которые могут возникнуть у вас при совершении этого великого обряда.

Мы просим Всевышнего Аллаха, что бы Он принял ваш Хадж и все ваши благие деяния!

Братья паломники, хвала Аллаху за то, что Он помог вам приехать сюда для совершения Хаджа! Мы просим Его принять наши и ваши праведные дела и преумножить за них вознаграждение.

1 -Помните, что вы находитесь в благословенной поездке, основой которой является единобожие и искренность в поклоне-нии Ему. Ваша поездка - это ответ на призыв Аллаха, это подчинение Ему и желание Его вознаграждения. А так же, это подчинение Его пророку (да благословит его Аллах и приветствует).

И помните, что вознагражде- ние за благочестивый Хадж-РАЙ .

2 -Остерегайтесь шайтана, который готов воспользоваться лю-бым случаем для осуществления злого воздействия на вас. Уважайте и любите друг друга ради Аллаха, уклоняйтесь и уберегайте себя от споров и пригрешений. Знайте, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:"Ни у одного из вас вера не будет полноценной, пока он не пожелает своему брату мусульманину того, что он желает себе".

3 -Если у вас возникнут вопросы, касающиеся религии, обенно если они затрагивают порядок совершения Хаджа, то обращайтесь к учёным, что бы избежать ошибки в ходе выполнения обрядов. Всевышний говорит в Коране:

(فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)

“Так спрашивайте же ученых если вы не знаетe”. А пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если Аллах захочет комуто блага, то Он обучит его религии”.

4 -Знайте, что Всевышний Аллах предписал нам фарз (обязательства)и установил сунну (желательные действия). И Он не примет сунну от того, кто не совершит предписанный фарз (т.к. не выполнение фарза считается грехом и наказыва-ется, а не выполнение сунны не является грехом и не наказывается). Некоторые паломники не зная этого, создают неудобства себе и своим братьям мусульма-нам. Пример этому: создание столпотворения и давки, стараясь поцеловать чёрный камень (это камень встроенный в угол Каабы ) или стараясь совершить намаз за макамом Ибрагима (это камень со следами пророка Ибрагима-да приветствует его Аллах- находящийся в нескольких метрах от Каабы ), или стараясь попить воду у источника Зам-зам. Это причиняет неудобства мусульманам и затрудняет выполнение обяза-тельных обрядов. В то время как все упомянутые виды поклонения являются сунной, а причинение вреда и неудобства мусульманам является грехом. Как можно совершать грех, ради совершения сунны?! Так старайтесь же не причинять друг другу неудобства и вреда! Да помилует вас Аллах и преумножит вам вознаграждения!

Кроме того, вам необходимо помнить, что :

1-Мусульманину, если у него есть возможность, не следует совершать намаз стоя за женщинами или около них в мечети "Харам", а так же в любой другой мечети. А женщины, в свою очередь должны совершать намаз, находясь позади мужчин.

2-Не следует совершать намазы возле дверей мечети "Харам", а также в его проходах и тем самым мешать проходящим и причинять неудобства себе.

3-Нельзя мешать движению тауафа (тауаф-это обход вокруг священной Каабы ).

К огда вокруг Каабы многолюдно, мусульмане не должны:

сидеть вокруг неё; совершать молитву в близи от неё; стоять у черного камня или у хиджра Исмаила (это постройка имею-щая вид полукруга, находящаяся с северной стороны Каабы и являющаяся её неотъемлемой частью ) или у макама Ибрагима.

4-Целование чёрного камня является сунной, а сохранение достоинства мусульманина важибом (т.е. обязательством), по этому не надо нарушать важиб ради совершения сунны. При многолюдии вполне достаточно всего лишь указать на чёрный камень рукой, произнеся: “Аллаху Акбар ” . А по окончании тауафа нужно выходить спокойно, не причиняя никому неудобства.

5-Целовать рукн аль-Яманий (т.е. угол Каабы находящийся по ходу движения тауафа до чёрного камня ) не является сунной, но если возле него нет столпотворения и есть возможность подойти к нему, то сунной является касание его правой рукой произнося при этом: " Бисмил-Ляхи, Аллаху Акбар ". Но если нет возможности подойти к нему, не создавая при этом неудобства для мусульман, то вы не останавливаясь и ничего не произнося проходите дальше, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в этом случае делал именно так.

Когда мусульманин находится между рукн аль-Яманий и чёрным камнем, то желательно что бы он прочитал следующий

) Раббана аатина фид-дунья хасанатан ва филь-аахирати хасанатан ва кына азабан-нар (

« О Господь наш даруй нам блага в этой жизни и блага в последующей жизни и обереги нас от мучений адского огня » .

И подитоживая этот раздел хотелось бы, чтобы каждый паломник помнил, что он должен стараться во всём следовать предписаниям Корана и Сунны. Всевышний сказал в Коране:

(و أطيعوا الله و الرسول لعلكم ترحمون)

« Подчиняйтесь Аллаху и его посланнику, чтобы вы были помилованы ».

Действия, которые выводят человека

из Ислама

Брат мусульманин, знай, что есть поступки выводящие человека из Ислама. Поэтому их нужно остерегаться. Здесь мы приводим десять действий которые чаще всего совершаются людьми.

Первое: Придавание Аллаху сотоварищей. Aллах сказал по этому поводу в Коране:

(إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار و ما للظالمين من أنصار) «Поистине, того кто придаёт Аллаху сотоварищей, Аллах никогда не введёт в рай, а местом его обитания будет ад и не будет помощников у неправедных » .

Те, кoтоpые взывают к мертвым, просят их о помощи, дают им обеты, приносят им жертвы - они придают Аллаху сотоварищей, уподобляя Ему других.

Второе : Взывание к Аллаху через посредников на которых полагаются и к которым взывают с мольбами и просят ходатайства перед Всевышним. Это действие бесспорно вводит в неверие.

Третье : Тот, кто сомневается в неверии язычников, идолопоклонников и им подобных, сам впадает в куфр (неверие).

Четвёртое : Убеждение в том, что существует более правильный и совершенный путь, чем путь пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и что есть законы и нормы более лучшие чем нормы Ислама. Это является таким же неверием как и предпочтение неисламских законов и норм исламским.

А так же в этот раздел входит тот:

-К то считает, что законы и правила, выдуманные людьми лучше чем Исламский шариат. -К то считает практикование исламского закона невозможным в настоящем и будущем.

-К то считает, что Ислам является причиной отсталости мусульман.

-К то считает, что религия ограничена отношением человека с его Господом и что она не затрагивает никакие другие стороны жизни.

-К то считает, что выполнение предписанных наказаний Всевышнего Аллаха, таких, как отрезание руки вора, забрасывание камнями женатого блудника, не соответствует нашему времени.

- К то считает разрешённым и возможным вести судейство не по шариату, даже если он и убеждён, что шариатское судейство лучше. В данном случае он делает разрешённым то, что было запрещено Аллахом. А каждый, кто считает разрешённым то, что запрещено Аллахом, запрещённость которого известна и не вызывает сомнения, например как: прелюбодеяние, алкоголь, растовщичество, руководство не шариатскими законами, является кафиром (неверным) по мнению всех мусульман.

Пятое : Тот кто возненавидел что-либо из учения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), считается одним из неверующих, даже если он и поступает согласно этому учению. Всевышний Аллах говорит:

ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم))

« ... и это потому что они с неприязнью отнеслись к тому, что было ниспослано Аллахом и поэтому делал Он их дела тщетными ».

Шестое : А так же из действий, выводящих из Ислама является, насмехание и издёвка над Аллахом, Его книгой, Его пророком Мухаммадом)да благо-словит его Аллах и приветствует (или над чем нибудь из религии Аллаха. Всевышний сказал:

(قل أبالله و ءاياته و رسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)

« Скажи: А над Аллахом ли и Его аятами и Его посланником вы надсмехались?! Не оправдывайтесь, поистине вы впали в неверие после того как вы были верующими.»

Седьмое : А так же из этих действий, колдовство со всеми его видами.

Восьмое : А так же, предоставление помощи неверным и язычникам или вступление в союз с ними против мусульман. Кто совершает это, считается одним из неверных. На что и указывает аят:

(و من يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)

« ...и кто содействует им)неверными(из вас, поистине он из них, Аллах не наставит на истинный путь неправедный народ».

Девятое : Кто думает что, некоторым мусульманам можно выходить за рамки шариата, так же находится в неверии. Так как Аллах сказал:

(و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين)

« А тот, кто изволит другую религию, помимо Ислама, от него не будет принято, и в жизни Грядущей будет он одним из потерпевших убыток.»

Десятое : Считается неверующим не только тот, кто отказывается от Ислама, но и тот, кто отказывается от его основных частей, без которых Ислам не считается полным. Или тот, кто не пытается познать о религии больше или не руко-водствуется тем, что узнал. Всевышний Аллах говорит:

(و من أظلم ممن ذكر بئايات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون)

« И кто более несправедливей (неправедней), чем тот кому напоминали об аятах Господа его, а он отвращался от них. Поистине, Мы взыщем с виновных».

Знайте, что нет разницы во всех перечисленных запретных делах между тем, кто совершает их шутя, или серьёзно или по боязни. Все кто совершает эти поступки, выходит из числа мусульман, кроме тех, кто отвергал душой, но был заставлен.

Да спасёт нас Аллах от совершения того, что приводит к гневу Аллаха и к мучительному наказанию Ада.

Как совершаются обряды Хаджа, Умры и посящение мечети Пророка

)да благословит его Аллах и да приветсвует (.

Благородный мусульманин!

Существует три способа совершения Хаджа:

1 -Таматтуъ 2 -Кыран 3 -Ифрад.

1-Таматтуъ - это когда мусульманин одевается в ихрам для совершения умры в месяцы Хаджа (месяцы Хаджа от начала месяца Шаууаль и до восхода солнца десятого числа месяца Зуль-Хиджа). Совершив её, паломник снимает ихрам, а затем снова одевает его для совершения Хаджа в восьмой день месяца Зуль-Хиджа того же года.

2-Кыран - это когда мусульманин одевается в ихрам (в месяцы Хаджа: Шаууаль, Зуль-Кыъда и первые десять дней месяца Зуль-Хиджы ) для совершения Умры и Хаджа одновременно и снимает ихрам только в десятый день месяца Зуль-Хиджа; или в начале одевает ихрам для совершения Умры, а затем до начала тауафа (т.е. до начала совершения обрядов Умры ), делает намерение совершить Хадж и Умру вместе.

3-Ифрад - это когда мусульманин одевается в ихрам в месяцы Хаджа для совершения Хаджа без Умры. Он совершает ихрам с миката ) т.е. одевает там ихрам и делает ният (намерение) для совершения Хаджа, произнеся :

" لبيك اللهم حجا" ) Ляббяйкал-Ла h умма Хаджан (

« О Аллах я перед Тобой, чтобы совершить Хадж » (или из своего дома, если он находится между микатом и Меккой или из самой Мекки, если он живёт там. Затем остается в ихраме до десятого дня месяца Зуль-Хиджа (дня жертвоприношения). В том случае, если с ним нет жертвенного животного, ему разрешается изменить свой Хадж на Хадж-Таматтуъ. В этом же случае может изменить свой Хадж и тот, кто намерился совершить Хадж-Кыран.

Для тех у кого нет с собой жертвенного животного, Хадж-Таматтуъ является лучше, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует ) велел своим сподвижникам сделать именно так.

Умра

По прибытию в микат, совершающему Умру соответственно сунне Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует ) желательно сделать полное омовение и надушиться, а затем надеть ихрам. Лучше если ихрам будет белого цвета. Женщина одевает обычную одежду без украшений и косметики. Её одежда не должна быть похожей на одежду мужчин. Затем надо сделать намерение совершения Умры и произнести вслух следующие слова:

" " لبيك عـمرة (Ляббейка Умратан)

« О Аллах я перед Тобой, что-бы совершить Умру».

А потом произнести тальбия:

(لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك)

(Ляббяйкал-ла h умма ляббяйк ляббяйка ляя шарика лякя ляб-бяйк инналь-хамда ван-ниъмата лякя валь-мульк ляя шарика ляк.)

« Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой (т.е. я отвечаю тебе всякий раз и спешу повиноваться Тебе всем сердцем, душой и телом, без замедления. Вот я перед Тобой, повинуюсь Твоему приказу и устремляюсь к Тебе ) ! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! И вот я перед Тобой. Воистину вся милость и власть принадлежат Тебе! Нет у тебя сотоварища». Мужчины говорят это вслух, а женщины просебя или тихим голосом.

Надо, как можно больше делать дуа и просить Аллаха о прощении, а так же совершать благие дела и сторониться запретов Аллаха. По прибытию в Мекку надо совершить тауаф (т.е. обход семь кругов ) вокруг священной Каабы. Каждый круг начинается с чёрного камня со словами: ) Бисмил- Ля h и, Алла h у Акбар. (

Во время тауафа паломник взывает к Аллаху, обращается к Нему с дуа. И желательно на каждом круге, между углом рукн аль-Яманий и углом в котором находится чёрный камень, читать аят из Корана:

(ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار)

(Раббана аатина фид-дунья хасанатан уа филь аахирати хасанатан уа кына азабан-нар.)

От начала тауафа и до его окончания мужчина обнажает от ихрама правое плечо - это является сунной! А так же сунной для него является быстрая ходьба в первых трёх кругах тауафа. Затем, после тауафа надо совершить два ракаата намаза за макамом Ибрагима и не страшно, если придётся далеко отойти от него. А если нет возможности (по причине многолюдия), то его можно прочитать в любом другом месте мечети.

Затем он идёт к горе Сафа и поднявшись на неё читает слова Аллаха:

(إن الصفا و المروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما و من تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم)

(Иннас-Сафа уаль Маруата мин шааирил-Ля h и, фаман хаджа-льбейта ау иътамара фаляя джунаха алей h и ан яттаууафа би h има уа ман татаууаъа хайран фаъиннал - Ла h а шаакирун Алим).

Затем, повернувшись лицом к Каабе говорит:

" لله الحمد " (Альхамду Лилля h и) «Хвала Аллаху»

и три раза: الله أكبر " " (Алла h у Акбар) « Аллах Велик ».

Потом подни-мает руки и совершает дуа. Затем говорит:

(لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كلي شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده و نصر عبده و هزم الأحزاب وحده)

(Ля иля h а иллял-Ла h у уахда h у ля шарика ля h у ля h уль-мульку уа ля h уль-хамду уа h ува ала кулли шейъин кадир. Ля иля h а иллял-Ла h у уахда h у анджаза ваъда h у уа насара абда h у уа h азамаль-ахзаба уахда h у.)

«Нет божества кроме Аллаха, нет у Него сотоварища, Аллаху слава и Он Всемогущий. Нет божества кроме Аллаха, Он выполнил своё обещание, и поддержал Своего раба, и Он Один разгромил союзное войско неверных».

Затем он совершает сайи (ходьбу) между горами Сафа и Марва семь раз (с Сафы на Марву считается за один раз, с Марвы на Сафу за второй) , а расстояние между двумя зелёными знаками между Сафой и Марвой нужно пробегать (это только для мужчин) . Затем, поднявшись на гору Марва, восхваляет Аллаха и выполняет те же действия, что и на горе Сафа. Не существует для тауафа и сайия определённого, обязательного дуа. Мусульманин совершая тауаф и сайи делает любое дуа, а так же читает Коран.

По окончании сайиа надо подкоротить волосы, а лучше если их сбрить. Этим и заканчивается его умра. После этого можно делать всё, что было запрещено во время ихрама. Тому, кто делает Хадж-Таматтуъ, лучше подкоротить волосы, чтобы потом во время Хаджа оставалось что побрить.

Если ты совершаешь Хадж-Таматтуъ или Кыран, то в десятый день тебе необходимо совершить жертвоприношение. Если же тебе не позволяют средства, то ты должен совершить пост десять дней: три из них в течении хаджа (желательно до дня Арафата) , а остальные семь по возвращению домой.

Хадж

1-При совершении Хаджа-Ифрад(Хаджа без умры) или Хаджа

Кыран (хаджа вместе с умрой) тебе необходимо одеться в ихрам в микате, который находится на твоём пути в Мекку. Если же ты живёшь между Меккой и микатом, то ты можешь одеть ихрам с места твоего нахождения. При со-вершении Хаджа-Таматтуъ, ты одеваешь ихрам для умры с миката, а в восьмой день месяца Зуль-Хиджа одеваешь ихрам для Хаджа с того места где ты находишся, затем говоришь: " لبيك حجا " (Ляббейкя хаджан)

« О Аллах я перед Тобой, чтобы совершить Хадж » и произно-сишь тальбия:

لبيك اللهم لبيك, لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك

(Ляббейкал-ла h умма ляббейк ляббейка ляя шарика ляка ляббейк инналь-хамда ван-ниъмата ляка валь-мульк ляя шарика ляк.)

« Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой)т.е. я отвечаю тебе всякий раз и спешу повиноваться Тебе всем сердцем, душой и телом, не опаздывая. Я повинуюсь Твоему приказу и устремляюсь к Тебе(! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Я перед Тобой. Воистину вся хвала, милость и власть принадлежат Тебе! Нет у тебя сотоварища ».

Мужчины говорят это вслух, а женщины про себя или тихим голосом.

2-Затем, направляешься в Мину и совершаешь там полуденный, послеполуденный, вечерний, ночной и утренний намазы. Здесь четырёхрака-атные намазы совершаются в сокращённом виде в два ракаата и все намазы читаются в своё определённое время без совмещения с другими.

3-После восхода солнца девятого дня месяца Зуль-Хиджа, все паломники направляются в долину Арафат. Там они совершают полуденный и послеполуденный намазы в сокращённом виде во время полуденного намаза. Для обоих намазов делают один азан и для каждого отдельно икамат.

И убедитесь что вы находитесь на территории Арафата!

В этот день в Арафате му-сульманин должен как можно больше делать зикр, дуа, читать Коран, просить у Аллаха прощения и всего чего он пожелает.

4-После заката солнца палом- ники произнося талбия: (ляббейкал-Ла h умма ляббейк, ляббейка ляя шариика ляка ляббейк, инналь-хамда ван-ниъмата ляка валь-мульк, ляя шарика ляк), направляются к Муздалифе.

Там они совершают вечерний и ночной намазы в одно время, причём ночной намаз в сокращённом виде. Затем, после утреннего намаза делают дуа до тех пор, пока не рассветёт.

5-Перед восходом солнца, взяв с собой семь камешков (чтобы бр оси ть их в Джамара т), паломники направляются к Мине произнося тальбия (Ляббейкял-Ла h умма ляб-бейк...). Люди преклонного возраста, слабые, женщины могут выйти из Муздалифы к Мине во второй половине ночи, то есть до утреннего намаза.

6-Прибыв в Мину, паломники идут к Джамарат аль-Акаба (она же аль-Кубра, самая близкая к Мекке ) и бросают в неё семь камней, произнося с каждым камнем: " الله أكبر " (Алла h у Акбар).

Затем паломник закалывает жертвенное животное, если он должен это сделать. Часть из него он может съесть сам, а остальное раздать беднякам.

Затем он подстригает волосы головы, а лучше, если он их сбреет. Женщина укорачивает свои волосы в размере кончика пальца. Лучше совершать эти действия в той последовательности в которой мы упомянули. Если же не получится соблюдать последовательность, то в этом нет греха.

*После того как паломник бросит камни в Джамарат аль-Акаба и пострижёт волосы (или сбреет) ему разрешается всё что запрещалось во время ихрама кроме сближения с женой - это называется первым тахаллюлем.

7-Для полного тахаллуля (то есть для полного освобождения от запретов ихрама) паломник должен совершить тауаф аль-Ифада и сайи между Сафой и Марвой (это тому кто совершает Хадж-Таматтуъ). Что же косается паломника, который совершает Хадж-Кыран или Хадж-Ифрад, то он не должен совершать сайи если он совершил его по прибытии, после тауафа Приветствия (тауаф аль-Кудум). После совершения тауафа аль-Ифада паломнику разрешается всё, что было запрещено во время ихрама, даже сближение с женой.

Паломнику можно отсрочить тауаф аль-Ифада и сайи и совершить их после окончания 3-его дня пребывания в Мине (см. Следующии параграф).

8-Со дня Жертвоприношения (10 Зуль-Хиджа) паломники ночуют в Мине три дня, а если спешат, то два.

9-В те три или два дня, после полудня, паломник должен бросать камни в Джамаратах, начиная с первого (самого далёкого от Мекки), затем среднего, затем Джамарат аль-Акаба. У каждой из них он бросает семь камней, про износя с каждым камнем: “Алла h у Акбар”. У первого Джамарата и у среднего, па-ломник после того, как бросит камни, повернувшись к Кыбле и подняв руки делает дуа. А у Джамарат аль-Акаба дуа не делает.

Если он решил пробыть в Мине два дня, то он должен выйти из неё до заката солнца второго дня (т.е. 12-ого числа месяца Зуль-Хиджа). А если до этого срока не успеет, то он должен остаться на третий день и после полудня бросить камни у трёх Джамаратов, как и в первые два дня.

Люди преклонного возраста или слабого здоровья могут попросить другого человека бросить камни за них и тот сначала бросает за себя, а затем за человека который его попросил и так у каждого Джамарата.

10-Перед отъездом паломник обязан совершить вокруг Каабы прощальный тауаф (тауаф аль-Уадаъ), а женщина у которой начался "хайд" (месячные) или "нифас" (послеродовая кровь) этот тауаф не совершает.

Обязанности мусульманина при ихраме

Мусульманину (мужчине и женшине) одевшему ихрам для совершения Хаджа или Умры необходимо соблюдать следующее:

1-Совершать то, что завещал Всевышний Аллах, например: совершение обязательных намазов вовремя и с джамаатом (коллективно).

2-Сторониться совершения всего, что запретил Аллах: сквернословие, разврат, конфликты и т.д.

3-Избегать всего, что может словами или действиями обидеть других мусульман.

4-Уклоняться от совершения всех запрещённых при ихраме действий: подстригать волосы, ногти; использовать благовония; охотиться или указывать на добычу; заключать брак(для себя, или для других) ; иметь половое сближение с женой или проявлять к ней чувства страсти (сильное желание сближения) .

Необходимо обратить внимание на следующее:

Мужчине нельзя покрывать голову, но можно находиться под тенью зонтика или в палатке или в машине. Так же, нельзя носить сшитую одежду (брюки , рубашку и т.д.) , но в случае того, если паломник не смог найти ихрам, он может одеть брюки.

Женщине при ихраме запрещается надевать перчатки и покрывать своё лицо вуалью или чадрой, но при присутствии чужих мужчин она должна покрыть своё лицо. Если паломник, по незнанию или по забывчивости совершил действие, которое запрещается при ихраме, то нет на нём греха и жертвоискупления. Но когда он узнаёт, что его действие, является запретным, он должен тут же его прекратить.

Можно носить сандалии, одевать кольца, очки, слуховой аппарат, часы и пояс, в котором паломник хранит свои деньги и документы.

Разрешается: менять и стирать ихрам; мыть голову и тело, и нет греха если при этом случайно упадут волосы.

Посещение мечети Пророка

(да благословит его Аллах

и да приветствует)

1-Посещение мечети пророка Мухаммада(да благослови т его Аллах и приве тс твуе т) и совершение там намазов считается сунной. Потому что намаз в этой мечети лучше, чем тысяча намазов в любой другой мечети, кроме священной мечети аль-Харам в Мекке, так-как намаз в мечети Аль-Харам, где находится священная Кааба лучше чем в других в сто тысяч раз).

Обратите внимание, что посещение мечети пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине не является одним из обрядов Хаджа.

2-Для посещения мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не одевается ихрам и не произносится тальбия (Ляббейкал-Лахумма ляббейк).

3-Входить в мечеть Пророка нужно так же, как и в любую другую мечеть с правой ноги, произнося: “Бисмилля h и вас-саляту вас-саляму аля Расулил-Ля h и” (Именем Аллаха и да благословит Аллах и приветствует Его посланника Мухам-мада). А затем читает следующий дуа:

(أعوذ بالله العظيم و وجهه الكريم و سلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم افتح لي أبواب رحمتك)

(Аузу Билля h иль-Азым уа вадж h и h иль-Карим уа султа- ни h иль-кадим минаш-шай-тан ир-раджим. Алла h умма ифтах ли абваба рахматика)

« Я прибегаю к Великому Аллаху и к Его благородному лику и вечному Его господству от проклятого шайтана. О Аллах, открой мне врата Твоей милости.»

4-Войдя в мечеть, соверши молитву в два ракаата (намаз приветствия мечети) . Если по-лучится совершить намаз в Рауде (место между комнатой Аиши - да будет доволен ею Аллах - и минбаром Пророка) , то это лучше.

5-Затем подойдя к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), скажи:

(السلام عـليك أيها النبي و رحمة الله و بركاتـــه

اللهم آته الوسيلة و الفـضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته)

(Ассаламу алейка айю h ан-набийю ва рахматулла h и ва баракату h у. Алла h умма аати h и аль-василята валь-фадилята ваб-ас h у макамам-махмудан аллязи ваадта h у).

Затем отойдя немного направо остановись перед могилой Абу-Бакра ас-Сыддыка (да будет доволен им Аллах) и скажи:

السلام عليك يا خليفة رسول الله و رحمة الله و بركاته

(Ассаляму алейка яя халиифата Расулилла h и ва рахматулла h и ва баракату h у).

Затем, попроси ему у Аллаха прощения и милости.

Затем, ещё отойдя немного направо, остановись у могилы Омара (да будет доволен им Аллах) и скажи:

السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته

(Ассаляму алейкя яя амир аль-муъминина ва рахма-тулла h и ва баракату h у).

Затем попроси ему у Аллаха прощения и милости.

6-Согласно сунне, взяв омовение можно посетить мечеть «Куба» и совершить в ней намаз.

7-Согласно сунне, тебе можно посетить кладбище «Бакыъ», где находится могила Усмана (да будет доволен им Аллах) и посетить могилы шахидов, погибших в битве при Ухуд, среди которых был Хамза (да будет доволен им Аллах). Придя туда, ты должен поприветствовать их и попросить у Аллаха им прощения и милости. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил сво-

их сподвижников при посящении могил говорить следующее:

(السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين و المسلمين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا و لكم العافية)

(Ассаляму алейкум а h ляд-дияр миналь-муъминина уаль-муслимин уа инна ин ша-Алла h у бикум ляхикун, насъалуЛл ah а ляна уа лякум аль-аафия)

« Мир вам обитатели этих могил из верующих и мусульман. Поистине, если пожелает Аллах, мы последуем за вами. Мы просим у Аллаха нам и вам благополучия. »

Больше в Медине нет мест (кроме выше перечисленных) посещение которых разрешается. Поэтому не утруждайте себя тем, в чём нет вознаграждения, а даже может быть наоборот принесёт вам грех.

Ошибки, совершаемые некоторыми паломниками

Во первых:

Ошибки при ихраме (т.е. при вхождении в обряды Хаджа).

1-Когда мусульманин, не совершая ихрама, переходит микат (место с ко торого паломник начинает обряды Хаджа) находящийся на его пути в Мекку и намеревается совершить ихрам в Джидде или в другом месте, он противоречит указанию Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так как Пророк указал на то, что каждому паломнику нужно совершить ихрам в микате, который находится на его пути в Мекку. Если паломник всё-таки пересёк микат, не совершив ихрам, то он должен вернуться в пересечённый им микат и совершить ихрам там. Если это не возможно и он не может вернуться туда, тогда в Мекке ему необходимо заколоть барана и раздать его беднякам. И это всё независимо от того, какими средствами передвижения он пользовался. Если на пути мусульманина не находится ни один из пяти известных микатов, то он совершает ихрам находясь на уровне ближайшего миката.

Во вторых:

Ошибки при тауафе.

1-Считается неправильным, когда паломник начинает тауаф до чёрного камня.

2-Нельзя совершать тауаф изнутри Хиджры Каабы (это- постройка в виде полукруга с северной стороны Каабы) , потому что она является частью Каабы. И поэтому круг пройденный таким образом не засчитывается, так как он совер-шён только вокруг части Каабы, в то время, когда он должен быть совершён полностью вокруг всей Каабы.

3-А так же неправильно, когда паломник делает «Рамаль» (ходьбу быстрым шагом) во всех семи кругах тауафа. Быстрым шагом надо идти только в первых трёх кругах тауафа «Приветствия» (тауаф аль-Кудум) в частности.

4-Желая поцеловать чёрный камень, люди создают столпотворение, иногда сопроваждаемое руганью, бранью, дракой. Этого делать нельзя, так как это считается посяганием на мусульман.

Тауаф того, кто совершает его не целуя чёрный камень, считается правильным, так как ему проходя напротив чёрного камня достаточно произнести: “БисмиЛля h и Алла h у Акбар” и указать на него ладонью, даже если он сделает это из делека.

5- Нельзя обтирать чёрный ка-мень, желая получить от этого баракат. Сунна указывает на то, что при возможности можно его только поцеловать или дот-ронуться до него рукой с целью поклонения Аллаху (т.е. это один из обрядов поклонения).

6- Так же считается неправильным: обтирание всех углов и стен Каабы, в то время как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дотрагивался только до чёрного камня и до рукн аль-Яманий.

7-Является неверным использование для каждого круга определённого дуа, ведь известно из сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что определённый дуа есть только между рукн аль-Яманий и чёрным камнем где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Раббана аатина фид-дунья хасанатан ва филь-аахирати хасанатан ва кына азабан-нар”. А дойдя до чёрного камня произносил: “Алла h у Акбар”.

9-Нельзя создaвать столпотворение при совершении намаза у макама Ибрагима, так как это мешает другим паломникам совершать тауаф. При многолюдии этот намаз можно совершить в любом другом месте мечети аль-Харам.

В третьих:

Ошибки, допускаемые при сайи

(сайи-это хождение между горами Сафа и Марва).

1-Одной из ошибок считается, когда паломник, поднявшись на Сафа или Марва, и направившись к Каабе совершает такбир и при этом поднимает руки так, как поднимает их при намазе. Соответственно сунне надо поднимать их так, как поднимают во время дуа.

2-Неправильно, когда паломник пробегает полностью всё расстояние между горами Сафа и Марва. Согласно сунне бежать нужно только между двумя зелёными знаками.

В четвёртых:

Ошибки, допускаемые паломниками в долине Арафат.

1-Считается большой ошибкой, когда паломники в девятый день месяца Зуль-Хиджа до заката солнца находятся за пределами долины Арафат, а затем направляются в Муздалифу так и не войдя в Арафат. Такой хадж считается недействительным, так как нахождение в Арафате является столпом) основой ( Хаджа. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Хадж - это Арафат”. Поэтому, каждый пaломник должен убедиться в том, что он находится в пределах Арафата. Но даже если пaломник не вошёл в Арафат до заката солнца, то он может войти в него после заката солнца перед тем, как пойти в Муздалифу.

2-Некоторые мусульмане уходят с Арафата до заката солнца. Этого делать нельзя, так как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) находился в Арафате до полного заката солнца.

3-Нельзя создавать столпотворение ради того что бы подняться на гору Арафат, ведь тем самым создаются неудобства для других паломников. Знайте, обязанность мусульман в этот день - находиться на территории долины Арафат, а не подниматься на гору! А так же не является сунной совершение определённого намаза на этой горе.

4-Некоторые мусульмане совершают дуа, направляясь лицом к горе Арафата. Но согласно сунне совершать дуа надо направляясь в сторону Кыблы.

5-В день Арафата, некоторые мусульмане собирают песчинки и камни в определённых местах. Это действие не имеет никакого обоснования в шариате Аллаха.

В пятых:

Ошибки допускаемые

в Муздалифе.

1-Войдя в Муздалифу, некоторые мусульмане вместо того, что бы сразу же совершить вечернюю и ночную молитвы, принимаются собирать камни, думая, что это необходимо сделать только в Муздалифе. Но это не так, так как камни можно собирать на всей территории Харама (э то запретная или священная территория включающая в себя Мекку и неко торые её окраины). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не указал на то, что необходимо собирать камни для Джамарат аль-Акаба именно в Муздалифе. Ему самому набрали камешки утром, когда он уже вышел из Муздалифы и вошёл в Мину. А также и остальные камни он собрал в Мине.

2-Некоторые паломники моют камни водой. Пророка Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) этого не делал.

В шестых:

Ошибки при бросании камней.

1-Некоторые мусульмане думают, что бросая камни, они бросают в шайтана, поэтому это сопровождается у них гневом и бранью. Это неправильно, ведь бросание камней на самом деле является одним из обрядов поклонения и возвеличивания Аллаха.

2-Некотрые мусульмане бросают большие камни, туфли и ветки. Это фанатизм, который запретил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Разрешается бросать только маленькие камни размером с ноготь мизинца.

3-Многие при бросании камней толкаются, создают столпотворение, ругаются. Всё это противоречит принципам Ислама.

4-Считается неправильным бросать камни все вместе одним разом. Учёные Ислама указали на то, что в этом случае брошенные камни зачитываются как один брошенный камень. Паломник должен бросать камни один за другим, произнося слова: “Аллаху Акбар” с каждым камнем.

5-Ошибочным является то, что некоторые паломники боясь столпотворения и не желая утомляться, поручают другим бросить за них камни. Но это можно делать только тогда, когда человек сам не может этого сделать по причине болезни или старости.

В седьмых:

Ошибки при прощальном тауафе.

1-Паломники, которые хотят отправиться домой тринадцатого числа месяца Зуль-Хиджа, бросив камни, должны перед отъездом совершить прощальный тауаф. Но некоторые, до того как бросить камни, сначала делают прощальный тауаф, а затем, возвратившись в Мину бросают камни и оттуда уезжают домой. Это неправильно, так как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завещал, чтобы прощальный тауаф был последним из того, что делает паломник в Мекке перед отъездом. Мусульманин может остаться в Мекке после совершения прощального тауафа только по непредвиденным причинам.

2-Некоторые мусульмане считают традицией при выходе из мечети Харам, делать последний взор на Каабу или читать определённый прощальный дуа. А некоторые, невежественные мусульмане выходят из мечети аль-Харам задом на перёд, лицом к Каабе, считая, что этим они возвеличивают Каабу и проявляют к ней уважение. Таких обрядов в Исламе нет, а упомянутые действия являются невежеством и нововведением.

В восьмых:

Ошибки, совершаемые при посящении мечети Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует).

1-Некоторые мусульмане при посящении могилы Пророка (да благословит его Аллах и привет-ствует) дотрагиваются до стен, стоящих вокруг могилы и её решёток, завязывают на них лоскутки, желая получить от этого баракат. Но баракат есть только в тех вещах, на которые указал Аллах и Его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а не в тех, в которых предпологают некоторые люди. И поэтому могила Пророка не является предметом дотра-гиваний и протираний с целью получить баракат.

2-Некоторые мусульмане считают обязательным посещение пещер: Хира, Саур в Мекке и пещеры на горе Ухуд в Медине. А некоторые даже привязывают там ласкутки, совершают неразрешённые Аллахом дуа. Всё это не имеет основ в шариате.

3-Некоторые мусульмане посещают исторические места, в которых был Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и берут от туда землю, думая получить от этого баракат. Это неправильно и этому нет основы в исламском шариате.

4-Согласно Корану, Сунне и единогласному мнению учёных Ислама, считается не только грубейшей ошибкой, но и ширком (т.е.придаванием Аллаху сотоварищей, выводящим из Ислама) , когда мусульманин посещая кладбище "Бакиъ" или кладбище погибших при Ухуде, начинает взывать к мёртвым, бросать деньги на их могилы, желая получить от них заступничество и баракат. Потому что взывание, приношение жертвы, давание обета и д.р. является поклонением, а поклонение нельзя совершать никому, кроме Аллаха Един-ственного достойного поклонения. Всевышний сказал:

(و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين)

« И не было им повелено кроме как поклоняться Аллаху, будучи искренними в поклонении

Мы просим Аллаха, что бы Он даровал нам знания в религии и сохранил нас всех от заблуждений и искушений! Поистине Он Слышащий, Отвечающий!

(да благословит его Аллах и приветствует)

Мусульманину при намерении совершить Хадж, Умру и посетить мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) необходимо соблюдать следующии рекомендации:

1-Человек должен сделать искреннее покаяние и использовать для Хаджа и Умры "чистые" деньги, добытые разрешёнными Исламом способами.

2-Беречь свой язык от лжи, клеветы, сплетен и издёвок.

3-Иметь намерение совершить свой Хадж ради Аллаха, желая Его вознаграждения, а не ради показухи или славы.

4-Заранее узнать каким образом совершается Хадж и Умра, а о непонятном спросить учёных.

5-Прибыв в микат, паломник может выбрать один из трёх обрядов Хаджа:

1-Таматтуъ 2-Кыран 3- Ифрад.

Таматтуъ лучше для того, кто не привёз с собой жертвенное животное( т.е. живо тное приготовленное для жертвоприношения) . А для того, кто привёз его с собой, лучше Кыран.

6-Если паломник боится, что не

сможет до конца совершить Хадж, то он может при вхождении в обряды Хаджа поставить условие, что его Хадж закан-чивается на том месте где он обрывается:

" أن محلي حيث حبستني"

(Анна махилли хайсу хабастани)

7-Хадж, который совершают маленькие дети считается правильным, но он не возмещает тот хадж, который они должны совершить по достижению совершеннолетия.

8-При ихраме, мусульманину можно купаться. А при необходимости мыть и чесать голову.

9-Женщине разрешается покрывать вуалью своё лицо, если она боится что чужой мужчина увидит её.

10-Некоторые женщины, чтобы не закрывать лицо вуалью приподнимают её козырьком, который одевают под вуалью. Этого нет в шариате.

11-Паломник может стирать свой ихрам или одевать новый.

12-Если паломник во время ихрама одел сшитую одежду, или покрыл голову, или использовал благовония по незнанию или по забывчивости, то он не должен за эти ошибки резать барана.

13-Паломник, совершающий Умру или Хадж-Таматтуъ, увидев Каабу перед началом тауафа, прекращает произно-сить талбия: (Ляббейкал-Ла h умму ляббейк...).

14-Быстрое хождение в первых трёх кругах тауафа, а так же раскрытие правого плеча от начала до конца тауафа разрешается только мужчинам и только в тауафе аль-Кудум (Приветствия) в часности.

15- Если мусульманин сомневается в количестве совершённых в тауафе или сайи кругов, например три или четыре, то он должен считать, что прошёл наименьшее число кругов, то есть только три.

16-При многолюдии можно совершать тауаф за Зам-замом и макамом Ибрагима, так как вся мечеть является местом для тауафа и независимо от того, совершаешь ты его на первом этаже, или на втором или на третьем.

17-Является грехом, когда женщина совершает тауаф в украшениях или с запахом ароматных духов или неправильно покрывшись.

18-Женщина не может совершать тауаф, если у неё после совершения ихрама (до тауафа) были месячные или послеродовая кровь, пока не совершит гусль (полное омовение).

19- Женщина может совершать Хадж и Умру в любой одежде, главное, что бы её одежда не была соблазняющей или похожей на мужскую, то есть должна соответствовать шариатским требованиям.

20-Для Хаджа и для Умры ният (намерение) можно произносить вслух. А в других поклонениях ният в слух не произносится, так как этого не делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

21-Мусульманину, намеревающемуся совершить Хадж или Умру, запрещается переходить микат не совершив ихрам.

22-Мусульманин прибывающий на Хадж на самолёте, совершает ихрам в самолёте, пролетая над микатом. Он должен приготовиться к этому заранее. А если он боится проспать или пропустить пролёт над микатом, то ничего страшного если он совершит ихрам до того как пролетит над ним.

23-Некоторые паломники после того, как закончат Хадж или Умру, до отъезда домой повторяют Умру несколько раз. У этого действия нет фактов, доказывающих его законность.

24-В восьмой день месяца Зуль-Хиджа мусульманин одевает ихрам в том месте Мекки где он находится и для этого не нужно выходить за территорию Хара-ма или ехать в микат (это касается тех кто делает Хадж-Та-маттуъ и жителей города Мекки) . А при выходе из Мекки в Мина не нужно делать прощальный тауаф.

24-Отправляться из Мины в Арафат в девятый день желательно после восхода солнца.

25-Нельзя выходить из Арафата до заката солнца. А по приходу времени, т.е. после захода солнца нужно выходить, не создавая столпотворения.

26-По прибытию в Муздалифу совершаются вечерний и ночной намазы совмещённо во время вечернего намаза или во время ночного.

27-Собирать камни для бросания в Джамарат можно в любом месте и не обязательно в Муздалифе.

28-Не желательно мыть камешки, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники этого не делали.

29-Люди со слабым здоровьем из женщин и детей могут покинуть Муздалифу в конце ночи.

30-В день жертвоприношения (10 день Зуль-Хиджы) паломник, доходя до Мины, прекращает произносить тальбия.

31-Бросать камни в Джамарат нужно один за другим. Надо чтобы они попадали в назначенное место (т.е. в круг) и не страшно если они будут отскакивать в сторону.

32-Тауаф аль-Ифада является одной из основ Хаджа без ко-торого Хадж считается недействительным. Его можно совершить в день Жертвоприношения или после проведённых в Мине дней.

33-Время жертвоприношения заканчивается с закатом солнца 13 числа месяца Зуль-Хиджа.

34-Тот кто совершает хадж-Кыран или хадж-Ифрад должен совершить сайи только один раз.

35-В десятый день Зуль-Хиджы паломник совершает обряды в следующем порядке:

1-Бросает камни

2-Закалывает жертвенное животное

3-Сбривает или стрижёт волосы

4-Тауаф аль-Ифада

5-Сайи между Сафа и Марва.

Если он изменит последовательность, то нет на нем греха.

36-Чтобы паломник полностью вышел из ихрама нужно:

1-Бросить камни в Джамарат аль-Акаба

2-Сбрить или постричь волосы

3-Совершить тауаф аль-Ифада и сайи.

37-Тем, кто не хочет оставаться в Мине на третий день, нужно выйти из неё до заката солнца второго дня (т.е. 12 числа месяца Зуль-Хиджа).

38-За ребёнка камешки бросает ответственный за него, после того как он бросит за себя.

39-Слабые мусульмане по болезни, старости и т.п. могут попросить другого бросить за них.

40-Тот, кто бросает за другого, может на каждом из трёх Джамаратах в одно и тоже время бросать сначало за себя, затем за другого.

41-Паломник, непроживающий в Мекке, совершающий хадж-Таматтуъ или Кыран, обязан совершить жертвоприношение (один баран на одного человека, одна корова или верблюд на семерых).

42-Если у мусульманина, совершающего хадж-Таматтуъ или Кыран, нет средств заколоть жертву, то он обязан соблюдать пост три дня во время Хаджа и семь по возвращению домой. И лучше если он закончит три дня поста до дня Арафата, что бы в день Арафата быть в разговлении. Если нет, то он обязан поститься после дня Жертвоприношения (после 10 Зуль-Хиджа).

43-Три дня поста в Хадже разрешается поститься безперерывно, а можно и раздельно, но необходимо закончить их до 14 числа месяца Зуль-Хиджа. Того же касается и семи дней поста которые нужно совершить по приезду домой: можно совер-шить их подряд, а можно и раздельно.

44-Совершение прощального тауафа обязательно всем, кроме женщин у которых "месячные" или "послеродовая кровь".

45-Согласно сунне можно сделать посещение мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до или после Хаджа и вообще в любое время.

46-Согласно сунне, посетителю мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) необходимо совершить двухракаатный намаз “приветствия ме-чети”. Его можно совершить в любом месте мечети, но лучше если это будет в Рауде (благородном саду) .

47-Посещение могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и вообще всех кладбищ, разрешается только мужчинам с условием не устраивать для этого специальной поездки.

48-Протирание стен могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и их целование, а также совершение тауафа вокруг неё является новшеством, которого не делали сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и привет- ствует) и те, кто были после них. А люди, которые совершают тауаф с целью получить милость Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), совершают большой ширк.

49-Никому из людей нельзя просить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) решения своих проблем и помощи в бедах, потому что это является ширком .

50-Жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в могиле является барзахом (загробной жизнью) , не похожей на его жизнь до смерти и никто кроме Всевышнего Аллаха не знает её сущности и образа.

51-Некоторые мусульмане совершают дуа, повернувшись лицом к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - это является неприем- лемым новшеством. Согласно сунне, дуа совершается повернувшись к Кыбле.

52-Посещение могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не является обязательным в Хадже и не считается одним из его условий, как думают некоторые мусульмане.

53-Хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которыми некоторые пытаются доказать законность специально устраиваемых поездок для посещения могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) либо не-достоверные, либо поддельные, либо неправильно истолкованные!

На этом и заканчивается этот краткий справочник!

Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада!

По шафиитскому мазхабу:

1. Ихрам.
2. Стояние на Арафате.
3. Обход вокруг Каабы (таваф аль-Ифада).
4. Ритуальный бег между склонами Сафа и Марва.
5. Сбривание или подстригание волос на голове.

Виды Хаджа

Существует три вида обрядов, связанных с выполнением священной обязанности Хаджа:

1. Аль-Ифрад, совершение только Хаджа, без Умры.
2. Ат-Таматту, совершение сначала умры, а потом и Хаджа, по отдельности.
3. Аль-Кыран, совершение Умры и Хаджа в совмещенном виде.

Наиболее предпочтительный вид - Ат-Таматту. Этот способ совершения хаджа рекомендовал своим сподвижникам Пророк Мухаммад, (салляллаху алейхи ва саллям). Хадж ат-Таматту подразумевает совершение в течение обозначенных месяцев Хаджа сначала обрядов Умры (малого паломничества), а затем Хаджа (основного). Паломнику, совершающему Хадж Ат-Таматту, надлежит принести в жертву животное. Тот, кто не в состоянии совершить жертвоприношение, соблюдает пост в течении трех дней во время Хаджа и семи дней по его окончании.

Как совершить хадж Таматту

Ихрам . Мужчина должен снять всю одежду и надеть два куска белой материи, которую называют ихрам. Также ему следует надеть тапочки. Для женщин ихрамом является обычная одежда соответствующая Шариату. Ихрам следует надевать в состоянии омовения.

Намерение . Паломники, следующие в Мекку наземным транспортом, одеваются в ихрам и делают намерение на месте в микате. (О нахождении миката должен сообщить руководитель группы).

Паломники, следующие в Мекку воздушным транспортом, делают намерение для хаджа над микатом. За 15 минут до нахождения над микатом и во время пересечения точки микат пилот объявляет об этом паломникам, и при необходимости, его объявление переводят на русский язык руководители групп. Намерение достаточно сделать в сердце, но лучше выразить и словами:

اللهم لبيك عمرة

«Аллахумма ляббейка умратан»

После намерения совершить умру на протяжении всего паломничества мужчинам громко, а женщинам про себя рекомендуется повторять тальбийю:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Ляббайка-Ллахумма, ляббайк. Ляббайка ля шарика ляка, ляббайк! Инна-ль-хамда ван-ни ’амата ляка ва-ль-мульк, ля шарика ляк!

(Вот я перед Тобой, о, Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Хвала Тебе, милость и власть принадлежат Тебе! Нет у Тебя сотоварища!)

После прибытия в Мекку размещения и кратковременного отдыха, паломнику следует отправиться в мечеть аль-Харам к Каабе для совершения Умры. Вначале совершают таваф (семикратный обход вокруг Каабы).

Таваф начинают и заканчивают в месте, отмеченном черной линией и светящимся зелёным знаком на стене мечети. В начале каждого круга паломник приветствует Черный Камень правой рукой и поворотом головы со словами:

بسم الله الله أكبر

«Бисмиллях, Аллаху Акбар!»

Желательно, чтобы во время тавафа правое плечо было открыто, а левое закрыто ихрамом:

Во время тавафа следует обращаться к Всевышнему с просьбами и дуа, можно читать Коран. В конце каждого круга между Йеменским Углом и Черным Камнем паломник говорит:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Раббана! Ати-на фи-д-дунья хасанатан ва Фи-ль-ахирати хасанатан, ва кына ’азаба-н-нар!

(Господь наш! Дай нам хорошее в этой и потусторонней жизни и убереги нас от мучений Ада!)

Если паломник сомневается, сколько кругов он совершил, например, сделал ли он три или четыре круга, то продолжает, считая с трех, то есть с того числа, в котором он уверен.

После окончания тавафа паломник совершает намаз в два раката по возможности в месте «Макам Ибрахим», но если это будет препятствовать совершению тавафа другими паломниками, можно совершить этот намаз в любом месте мечети. Оба плеча во время этого намаза желательно закрыть ихрамом. Согласно сунне, в первом ракате читают суру «аль-Кафирун», во втором – «аль-Ихляс».

Затем паломник отправляется в сторону холма ас-Сафа, попив по дороге воду Замзам.

إِنَّ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا

(Поистине, ас-Сафа и аль-Марва - из числа знаков Аллаха. Тому, кто совершает Хадж к Дому или Умру, дозволено обойти их. И кто изберет добро по собственному почину, [пусть знает], что Аллах - Воздающий по заслугам и Знающий). (Сура «Алъ-Бакара». аят 158).

لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ.

Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ляху-ль-мульку, ва ляху-ль-хамду ва хуа ’аля кулли шайин кадир! Ля иляха илля-Ллаху вахдаху, анджаза ва ’даху, ва насара ’абдаху ва хазама-ль-ахзаба вахдах!

(Нет бога, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он Всемогущ! Нет бога кроме Аллаха, который выполнил Свое обещание, помог Своему рабу и один разбил (вражеские) племена!)

Потом паломник начинает Са’й - движение от холма ас-Сафа в сторону холма аль-Марва и обратно. Между отрезками пути, отмеченными зелёным светом, мужчинам следует ускорять шаг. Дойдя до аль-Марвы паломник обращается в сторону Каабы, и повторяет аят и дуа, прочитанные на ас-Сафе (см. выше). Затем паломник снова возвращается к ас-Сафе и читает упомянутые аят и дуа. Так повторяется семь раз. Путь от от ас-Сафы до аль-Марвы считается одним отрезком, а обратно – другим. Таким образом получается, что паломник заканчивает Са’й в аль-Марве, дойдя до неё в четвёртый раз. На протяжении всего обряда желательно читать дуа, священные аяты и зикры. Дойдя до аль-Марвы в последний, седьмой раз, паломник, уже не читая вышеприведённые аят и дуа, может покинуть ас-Сафу и аль-Марву. Са’й считается завершённым, и паломнику можно совершить обряд укорачивания волос. Мужчины стригут волосы или бреют голову, женщинам достаточно состричь прядь волос длиной с палец.

На этом Умра считается совершенной, и паломник может снять ихрам и носить обычную одежду до 8-го дня месяца Зуль-Хиджа (дня тарвия).

8-го дня месяца Зуль-Хиджа начинается следующий этап Хаджа. В месте проживания в Мекке паломник одевает ихрам (выполняя те же действия, что и в первый раз: полное омовение, стрижка ногтей и т.д.) и отправляется в Мину. Там он размещается в одной из палаток для паломников. В Мине намазы аз-Зухр, аль-Аср и аль-Иша совершают в сокращенном виде в два раката, но во времени не соединяют.

9-ый день Зуль-Хиджы, в день Арафа, после утреннего намаза паломник отправляется из Мины в долину Арафа. Пребывание в долине Арафа 9-го числа месяца Зуль-Хиджа считается обязательным и главным условием Хаджа. В этот день намазы Аз-Зухр и аль-Аср сокращают и соединяют, совершая их во время аз-Зухр. В день Арафа до захода солнца паломнику следует оставить мирские дела и посвятить всё это время поклонениям, чтению Корана, дуа, зикров. Также следует помнить, что в этот день в долине Арафа одновременно находится почти четыре миллиона паломников. Поэтому важно проявлять максимальную организованность и следовать указаниям руководителей, чтобы не потеряться и не отстать от своей группы.

После захода солнца паломников доставляют в долину Муздалифа. Следует особо отметить, что ожидать подачи транспорта лучше в палатках, и выходить на посадку только по приглашению руководителей. Паломникам следует соблюдать спокойствие и достоинство, пропускать пожилых и женщин вперед, помогать им при посадке в транспорт.

В Муздалифе паломники совершают намаз совмещая аль-магриб и аль-иша во время аль-иша, при этом намаз аль-иша сокращают до двух ракатов. Намаз аль-магриб и аль- иша в Муздалифе желательно совершить сразу по прибытию, не откладывая. Если паломник по дороге в Муздалифу задержится, то ему разрешается совершить эти намазы в пути. В Муздалифе следует собрать камешки для обряда бросания камней (49-70 шт). Размер камешков указан на рисунке.

После полуночи (рассвета) паломники возвращаются в Мину. После утреннего намаза начинается первый день аййяму-ташрик (дни бросания камней). Время бросания камней продолжается 24 часа: от утреннего намаза до утреннего намаза следующего дня. В первый день бросания камней паломник отправляется к месту аль-Джамарат. В этот день он бросает 7 камешков только в Джамра аль-кубра. Бросая каждый камешек, паломник произносит: «Бисмиллях, Аллаху Акбар!» После возвращения в Мину паломник режет (поручает резать) жертвенное животное, стрижет волосы и снимает ихрам. Его состояние называется малый тахаллюль, ему разрешается всё, что можно вне Хаджа, кроме супружеской близости. После этого паломник отправляется в Мекку, чтобы совершить Таваф Аль-Ифада и са`й между Сафой и Марвой. Разрешается отложить Таваф Аль-Ифада до приезда в Мекку и совершить его после всех обрядов в Мине. Далее паломнику можно остаться в Мине до 12 числа месяца Зуль-Хиджа, но он должен будет покинуть Мину до времени намаза аль-магриб (или паломнику следует остаться до 13 Зуль-Хиджы). Каждый день пребывания в Мине в дни аййяму-ташрик (кроме первого) паломник должен совершать обряд бросания камешков, бросая в каждую Джамра по семь камешков, начиная с малой Джамра.

После завершения обряда бросания камешков Хадж считается завершённым, но перед тем как покинуть Мекку, паломнику следует совершить таваф аль-вада` (прощальный таваф). Таваф аль-вада (как и любой таваф) состоит из семикратного обхода Каабы. После его завершения паломник должен покинуть Мекку. При этом желательно не задерживаться в Мекке без причины, и не совершать покупки (это можно сделать до тавафа аль-вада).

Примечания

• Несовершеннолетний может совершить Хадж, но это не освобождает его от обязанности совершить Хадж в дальнейшем, когда он достигнет совершеннолетия.
• Обряды, которые ребёнку выполнить не под силу, (например, бросание камней) за него делают родители или сопровождающие взрослые.
• Женщины в период месячных выполняют все обряды кроме тавафа, который можно совершить после окончания этого периода.
• Женщинам, пожилым и немощным разрешается поручить бросать камни другим паломникам. Паломник, которому поручено бросать камни за других, должен бросить сначала камни за себя, потом (сразу) за поручившего.
• Пожилые и больные не имеющие надежды на выздоровление имеют право поручить совершить Хадж за себя другому, при условии, что тот уже совершил Хадж за себя.
• Так же тому, кто ранее уже совершил Хадж, разрешается совершить Хадж за умершего.

Что запрещается в ихраме

1. Стричь волосы и ногти.
2. Наносить духи на тело или ихрам.
3. Мужчинам одевать головной убор.
4. Жениться или быть сватом.
5. Супружеская близость и ласки.
6. Мужчинам надевать сшитую одежду.
7. Охотиться.

Считается простительным, если тот, кто нарушил один из этих запретов, сделал это по незнанию, забывчивости или принуждению. Тот, кто сделал это преднамеренно, должен обратиться к имам или алимам за разъяснениями о том, что ему следует делать в качестве искупления.

Наиболее распространённые ошибки и нарушения

• Участвовать в неоправданном и чрезмерном скоплении людей, например для того, чтобы прикоснуться к Чёрному Камню, или поскорее закончить обряд кидания камней.
• Бросать и оставлять за собой мусор.
• Женщинам пользоваться косметикой и находиться среди мужчин без необходимости. (Во время тавафа и бросание камней женщинам следует стараться не сталкиваться с мужчинами).

Пусть Всевышний Аллах примет ваш хадж, и простит всем нам грехи и ошибки!

Хадж содержит в себе десять основных действий:

1. Вхождение в состояние ихрама путем облачения в белую полотняную материю и произнесения намерения совершить хадж, ‘умру или оба этих ритуала. Затем, по завершении обычным приветствием по обе стороны молитвы-намаза «Ихрам», состоящей из двух ракяатов, в первом из которых после суры «аль-Фатиха» читается сура «аль-Кяфирун», а во втором – «аль-Ихляс», вслух произносится «тальбия»:

Перевод:

2. Вхождение в Мекку со стороны Кяда’, затем – в Священную Мечеть через дверь «Бану шейба».

3. Совершение семикратного обхода вокруг Каабы, начиная с угла, в котором находится черный камень.

Существует три вида обхода: «обход прибытия» (таваф аль-кудум), «обход устремления» (таваф аль-ифада), совершаемый в день заклания животного, и «прощальный обход» (таваф аль-вада‘).

4. Ритуальный бег между холмами Сафа и Марва .

5. Стояние на Арафате и в долине Мина.

На восьмой день месяца Зуль-хиджа паломник идет в долину Мина и остается там на ночь. После восхода солнца на следующий день он направляется на гору Арафат и, объединяя, совершает за имамом молитвы Зухр и ‘Аср в мечети Намира или любом другом месте. После чего вместе со всеми людьми некоторое время пребывает на Арафате, обращаясь к Всевышнему с молитвами-ду‘а.

6. Ночевка в месте Муздалифа, находящемся между Мина и Арафатом.

В ночь праздника, после исчезновения вечерний зари, паломники, объединяя и сокращая, совершают молитвы Магриб и ‘Иша’ в Муздалифе. Совершив утреннюю молитву в местечке «аль-Маш‘ар аль-харам» и обратившись к Богу с молитвами-ду‘а, паломники до восхода солнца возвращаются в Мина.

7. Символическое метание камней.

На десятый день месяца Зуль-хиджа, после восхода солнца на расстояние одного копья, паломник последовательно бросает в «джамратуль-‘акаба» (ближайший столб от Мекки) семь камешков. В последующие три дня паломник бросает по семь камешков в каждый из трех специальных столбов, начиная с «джамра сугра», затем «джамра вуста» и заканчивая «джамратуль- ‘акаба» .

8. Сбривание или укорачивание волос на голове.

Первое (сбривание) для мужчин предпочтительнее. Что касается женщин, то они лишь подрезают свои волосы на длину фаланги пальца. Это происходит на десятый день месяца Зуль-хиджа после того, как брошены камешки в «джамратуль-‘акаба» и принесено в жертву животное, если таковое имеется. После паломник направляется в Мекку для совершения «обхода устремления».

9. Жертвоприношение.

Животное приносится в жертву после бросания камней. Разрешается постричься до жертвоприношения и допускается принести жертву до бросания камней и до восхода солнца.

10. Прощальный обход вокруг Каабы.

Канонические положения

Ученые-богословы распределили действия хаджа на: столпы (аркян), обязательные (ваджиб) и дополнительные, желательные (сунна) действия. Вкратце рассмотрим мнения двух наиболее распространенных в нашем географическом регионе суннитских школ: ханафитов и шафиитов.

Столпы хаджа

По мнению ученых-ханафитов, у хаджа два неизменных условия, при невыполнении одного из которых паломничество нарушается и становится недействительным:

Стояние на Арафате.

По мнению ученых-шафиитов у хаджа пять столпов:

Стояние на Арафате.

Обход вокруг Каабы, именуемый как «обход устремления».

Сбривание или подстригание волос на голове.

Обязательные действия при совершении хаджа

По мнению ученых-ханафитов, при беспричинном невыполнении действия, являющегося ваджибом (обязательным), паломник должен будет принести в жертву скот. К ним относятся следующие пять действий:

Ритуальный бег между склонами Сафа и Марва.

Кратковременное (хотя бы мгновенное) пребывание во второй половине ночи в долине Муздалифа.

Бросание камешков.

Сбривание или укорачивание волос на голове.

Совершение прощального обхода.

По мнению ученых шафиитского мазхаба, при любом невыполнении действия, являющегося обязательным, паломнику надлежит принести в жертву животное. К обязательным они относят следующие пять действий:

Вхождение в состояние ихрама в микате.

Ночевка в Муздалифе (в ночь праздника).

Бросание камешков в каждый из трех дней.

Ночевка в долине Мина в период бросания камешков.

Совершение прощального обхода при желании покинуть Мекку.

Желательные действия во время хаджа

По мнению ханафитов, к желательным относятся следующие действия:

1. Перед вхождением в состояние ихрама совершить полное омовение и воспользоваться благовониями.

2. Произнести намерение на один из трех видов хаджа: аль-Ифрад, ат-Таматту‘ или аль-Кыран.

3. Также желательно по окончании обязательных и дополнительных молитв произносить слова: «Ляббайкял-лаахумма ляббайкь. Ляббайкя ля шариикя лякя ляббайкь. Инналь-хамда ван-ни‘мата лякя валь-мулькь, ля шариикя лякь».

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Перевод:

«Вот я пред Тобой, о Всевышний, я пред Тобой. Вот я пред Тобой, нет у Тебя сотоварища, я пред Тобой. Поистине, хвала, милость и владычество принадлежат только Тебе! Нет у Тебя сотоварища!»

4. Войдя в Мекку (днем или ночью), зайти в Священную Мечеть через дверь «Бану шейба», а в момент, когда взор упадет на Каабу, про себя произнести: «Субхаанал-лахи валь-хамду лил-ляхи ва ля иляхя иллял-лаху вал-лаху акбар. Аллаахумма хаза байтукя ‘аззамтаху ва шаррафтаху ва кяррамтаху фазидху та‘зыман ва ташрифан ва такрима».

سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ

اَللَّهُمَّ هَذَا بَيْتُكَ عَظَّمْتَهُ وَ شَرَّفْتَهُ وَ كَرَّمْتَهُ فَزِدْهُ تَعْظِيمًا وَ تَشْرِيفًا وَ تَكْرِيمًا

5. После этого для вознамерившегося выполнить хадж аль-Ифрад или хадж аль-Кыран является сунной совершить «обход прибытия». Обход начинается с Черного камня. В соответствии с Сунной лучше (но лишь в случае возможности и без причинения вреда другим) прикоснуться губами к камню (поцеловать). При этом паломник произносит: «Бисмил-ляхи, аллаху акбар!»

بِسْمِ اللَّهِ، اَللَّهُ أَكْبَرُ

Перевод:

«Во имя Аллаха! Господь превыше всего».

Если такой возможности (приблизиться к камню и поцеловать его) нет, тогда паломник поворачивается лицом к камню, поднимает руки на уровень плеч и произносит те же слова.

6. После он начинает семикратный обход вокруг Каабы, три первых из которых мужчины совершают быстрыми маленькими шажками. Во время обхода Кааба должна находиться по левую руку. Паломник молит Творца о чем пожелает, может читать аяты Корана наизусть или по книге.

В начале каждого круга он целует Черный камень (имея на то возможность и не причиняя неудобств другим) или поворачивается к нему лицом, возносит кисти рук и произносит «такбир».

7. После обхода совершается молитва-намаз в два ракяата рядом с «местом Ибрахима (Авраама)» (Макам Ибрахим) или в любом другом месте мечети. В первом ракяате после суры «аль-Фатиха» читается «аль-Кяфирун», а во втором – «аль-Ихляс».

8. К числу действий, являющихся сунной, относится чтение имамом проповеди на седьмой, девятый и одиннадцатый день месяца Зуль-хиджа. На седьмой и одиннадцатый день читается одна проповедь после полуденной молитвы Зухр. На девятый день, т.е. в день ‘Арафы, читаются две проповеди после смещения солнца с зенита и до молитвы-намаза.

В проповеди делается акцент на вознесении хвалы, возвеличивании и признании Единства Всевышнего Творца, а также оговариваются назидания, обучающие обрядам хаджа.

9. После этого с одним азаном и двумя икаматами имам совершает вместе с людьми молитвы Зухр и ‘Аср, объединяя их и сокращая. При этом дополнительные молитвы ни до, ни после не совершаются.

10. Затем, по окончании молитвы, все направляются на гору ‘Арафат, где находятся до захода солнца, читая различные формы восхваления и обращения к Всевышнему.

11. Также к желательным действиям относится нахождения в долине Муздалифа до появления утренней зари.

12. Желательно на восьмой день месяца Зуль-хиджа прибыть в Мина и, в соответствии с действиями Пророка в его прощальном хадже, совершить там все пять обязательных молитв. Проведение ночи этого дня в долине Мина, а также десятого и одиннадцатого дней месяца Зуль-хиджа также является сунной.

13. На десятый день месяца Зуль-хиджа, в день праздника жертвоприношения, желательно после восхода солнца и до приближения его к зениту бросить при помощи большого и указательного пальцев поочередно семь камешков в столб «джамратуль-‘акаба», а это ближайший ритуальный столб от Мекки.

В последующие два дня, как солнце минует зенит, паломник бросает по семь камешков в каждый из трех столбов, начиная с «джамра сугра», затем «джамра вуста» и заканчивая «джамратуль-‘акаба». При бросании каждого камешка произносится «такбир», а после – бросавший взывает к Господу миров с молитвами-ду‘а и восхвалениями.

В соответствии с действиями Пророка, камешки собираются заранее в долине Мина или по дороге.

Паломник прекращает произносить «тальбию» с первым брошенным камешком в «джамратуль-‘акаба» на десятый день Зуль-хиджа.

14. Желательно спуститься на час в долину Абтах, расположенную между Миной и Меккой, по той причине, что там останавливались Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и праведные халифы – Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман.

У шафиитов

Богословы-шафииты разделили желательные действия на (1) общие и (2) касающиеся отдельных основных (основополагающих) действий хаджа.

Общие желательные д ействия :

1) Совершение хаджа аль-Ифрад, в котором сначала выполняются обряды хаджа, а затем – обряды ‘умры. При этом состояние ихрама для умры возобновляется в одном из следующих мест: аль-Джи‘рана, ат-Тан‘им или аль-Худайбия.

2) Частое произнесение «тальбии» во время пребывания в состоянии ихрама. При этом мужчинам желательно произносить ее вслух. После чего паломник читает «салават» и обращается к Творцу с просьбой о милости, райской обители и удалении от ужаса Ада.

3) «Обход прибытия» (таваф аль-кудум) до стояния на Арафате для паломника, зашедшего в Мекку с целью совершения хаджа. Что касается паломника, совершающего сначала ‘умру, то его обход вокруг Каабы во время ‘умры заменяет «обход прибытия».

4) Выполнение двух ракяатов молитвы обхода после его завершения за «местом Ибрахима (Авраама)» (Макам Ибрахим). При выполнении их днем молитва читается про себя, а ночью – вслух. Если паломник не в состоянии совершить молитву обхода за «местом Авраама», то он делает это в местечке аль-Хиджр, если и таковой возможности нет, то на любом участке мечети. Если же невозможно совершение молитвы в мечети, то она совершается в любом месте Мекки.

5) При намерении войти в состояние ихрама мужчина должен освободиться от любого вида одежды и облачиться в два куска белой полотняной материи, до которой не дотрагивалась игла (чтобы она не была прошита). Один кусок набрасывается на шею и на плечи, а другим опоясываются. Также запрещено надевать обувь, скрывающую пальцы ног.

6) Чтение имамом четырех проповедей:

Первая: на седьмой день месяца Зуль-хиджа, после молитвы Зухр, возле Каабы.

Вторая: на девятый день, то есть день ‘Арафа в долине ‘Арина. Иногда данная проповедь проводится в мечети Намира.

Третья: на десятый день, то есть в день жертвоприношения.

Четвертая: на двенадцатый день после полуденной молитвы. В данной проповеди имам объясняет допустимость возвращения в Мекку, рассказывает о последующих обрядах и призывает к набожности, праведности.

Все перечисленные проповеди, кроме проповеди в день ‘Арафа, включают в себя лишь одну проповедь и проводятся после полуденной молитвы. Что касается дня ‘Арафа, то проповедь, проводимая в этот день, состоит из двух частей и читается до молитвы-намаза.

7) Во время хаджа в семи случаях желательно совершить полное омовение:

Первое: перед вхождением в состояние ихрама.

Второе: перед вхождением в Мекку.

Третье: перед вхождением в Священную Мечеть.

Четвертое: перед стоянием на ‘Арафате. Лучше, если оно будет совершено в Намире.

Пятое: перед стоянием после восхода утренней зари дня жертвоприношения в местечке аль-Маш‘ар аль-харам в Муздалифе.

Шестое: во все три дня, следующие за днем жертвоприношения, перед бросанием камешков.

Седьмое: перед входом в Медину.

8) Питье воды из источника Замзам. Во время питья желательно стоять в направлении Киблы и произносить:

«Аллаахумма инни балягани ‘ан набийикя энна ма’а замзама лимя шуриба ляхь, ва эна эшьрабуху лиса‘адатид-дунья валь-эхыра, аллаахумма фаф‘аль».

اَللَّهُمَّ إِنِّي بَلَغَنِي عَنْ نَبِيِّكَ أَنَّ مَاءَ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، وَ أَنَا أَشْرَبُهُ لِسَعَادَةِ الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ، اَللَّهُمَّ فَافْعَلْ

Перевод:

«О Всевышний, от Твоего пророка до меня дошла весть о том, что вода источника Замзам служит исполнению тех желаний, с которыми она пьется (с проговариванием которых человек пьет ее), я же пью для становления (с Твоего благословения) счастливым в обоих мирах. О Аллах, даруй же мне это!»

Передается, что, когда Ибн ‘Аббас пил воду Замзам, он обращался к Богу с мольбою: «Аллаахумма инни ас’элюкя ‘ильман наафи‘а, ва ризкан вааси‘а, ва шифаэн мин кулли да’».

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَ رِزْقًا وَاسِعًا، وَ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

Перевод:

«О Аллах, я прошу у Тебя полезных знаний (грамотности, учености), обильного удела (достатка) и исцеления от всех недугов».

Также желательно полить воду на голову, лицо и грудь.

Желательные действия, касающихся отдельных основных (основополагающих) действий хаджа

1) Желательные действия, касающиеся ихрама.

Ихрам – это намерение совершить действия, связанные с хаджем или ‘умрой. Желательно, чтобы намеревающийся войти в состояние ихрама: совершил полное омовение; использовал ароматические вещества (касается только мужчин) и выполнил специальную молитву «Ихрам» в два ракяата, в первом из которых после суры «аль-Фатиха» читается сура «аль-Кяфирун», а во втором – «аль-Ихляс».

Желательно, чтобы паломник проговорил намерение войти в состояние ихрама с началом движения транспорта, на котором он направляется в Священную Мекку. Перед тем как войти в состояние ихрама, паломник поворачивается в сторону Киблы и произносит: «Аллаахумма ухриму лякя ша‘ри ва башари ва ляхми ва дами».

اَللَّهُمَّ أُحْرِمُ لَكَ شَعْرِي وَ بَشَرِي وَ لَحْمِي وَ دَمِي

Перевод:

«О Всевышний, ради Тебя я делаю запретным [для всего предосудительного] свои волосы, кожу, плоть и кровь (всем своим телом вхожу в состояние ихрама)».

После этого он начинает произносить «тальбию». Произнесение «тальбии» возобновляется всякий раз, как меняется положение паломника, то есть когда он садится в транспортное средство или выходит из него, поднимается на возвышенность или спускается с нее, а также после молитвы-намаза.

2) Желательные действия, касающиеся обхода вокруг Каабы.

Желательно иметь намерение (на уровне сердца, мысли или проговорив устами) при обходе вокруг Каабы, относящемся к обрядам хаджа. Что касается прощального обхода и тех, которые не входят в обряды хаджа, то для них намерение обязательно.

Достигнув угла Каабы, в котором находится Черный камень, следует повернуться к нему лицом и указать рукой со словами: «Аллаху акбар». Если есть возможность (а при сегодняшней многочисленности паломников и тесноте таковой обычно не бывает), паломник дотрагивается до него правой рукой, целует и касается своим лбом. Делать это желательно в начале каждого из семи оборотов вокруг Священной Каабы.

Начиная обход от линии, перпендикулярной камню, паломник произносит:

«Бисмил-ляяхи вал-лааху акбар. Аллаахумма иимаанан бикя ва тасдыыкан бикитаабикя ва вафаа’ан би‘ахдикя ват-тибаа‘ан лисуннати набийикя мухаммад, саллял-лааху ‘аляйхи ва саллям».

بِسْمِ اللَّهِ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ. اَللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ وَ تَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ وَ وَفَاءً بِعَهْدِكَ وَ اتِّبَاعًا لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ

Перевод:

«[Начинаю] с именем Аллаха. Он – превыше всего. О Всевышний, с верой в Тебя, признавая правдивость Твоего Писания, во исполнение данного Тебе обещания [обет, данный каждой из человеческих душ еще до Сотворения мира, о вере и набожности пред Тобой, Творцом всего сущего], следуя Сунне Твоего [последнего] пророка Мухаммада (благослови же его и приветствуй)».

Проходя перед дверью Каабы, произносятся слова:

«Аллаахумма инналь-байта байтукь, валь-харама харамукь, валь-эмна эмнукь, ва хаза – макаамуль-‘ааизи бикя минан-наар».

اَللَّهُمَّ إِنَّ الْبَيْتَ بَيْتُكَ، وَ الْحَرَمَ حَرَمُكَ، وَ الأَمْنَ أَمْنُكَ، وَ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ

Перевод:

«О Аллах, поистине, Дом (Кааба) – Твой Дом; священная территория (Мекка) – Твоя территория; безопасность [здесь] – Твоя безопасность [Тобою обеспеченная безопасность]; это – место просящего у Тебя защиты от адского огня».

Проходя возле Йеменского угла, паломник проводит по нему правой рукой и говорит: «Бисмил-ляяхи, аллаху акбар!». Ни угол, ни руку он при этом не целует.

Во время обхода паломник молит Аллаха, о чем сам пожелает, или читает аяты из Священного Корана.

Три первых круга обхода (за которым следует ритуальный бег между холмами Сафа и Марва) паломник совершает быстрыми маленькими шажками. При этом проговаривается следующая молитва:

«Аллаахумма-дж‘альху хаджан мабруура, ва занбан магфуура, ва са‘ян машкуура».

اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّّا مَبْرُورًا، وَ ذَنْبًا مَغْفُورًا، وَ سَعْيًا مَشْكُورًا

Перевод:

«О Господи, сделай этот хадж принятым, грех – прощенным, усилия – похвальными».

Перед началом обхода по случаю прибытия паломник зажимает накидку под правой подмышкой, перебросив ее конец через левое плечо. Данное действие относится лишь к паломникам-мужчинам, так же как и совершение первых трех кругов быстрыми шажками.

В конце каждого круга между Йеменским углом и Черным камнем паломник говорит:

Перевод:

«Господи, дай нам благо (все хорошее) в этой и последующей жизни и убереги нас от мук огня».

Беспричинное прерывание семикратного обхода является нежелательным. К числу дозволительных причин относится начало совершения обязательной молитвы или возникновение крайней нужды. Что касается погребальной и дополнительной молитв-намазов, то они не могут служить причиной прерывания обязательного обхода.

Желательно во время обхода находиться ближе к Священной Каабе, что облегчает возможность прикоснуться и поцеловать Черный камень.

Завершив обход, паломник совершает молитву в два ракяата за «местом Ибрахима (Авраама)» (Макам Ибрахим). В первом ракяте после суры «аль-Фатиха» читается сура «аль-Кяфирун», а во втором – «аль-Ихляс».

Желательные действия, касающиеся ритуального бега между Сафа и Марва.

Закончив обход вокруг Каабы и выполнив дополнительную молитву-намаз за «местом Ибрахима (Авраама)» (Макам Ибрахим), желательно, в соответствии с Сунной, выпить воды из источника Замзам и, если есть такая возможность, коснуться правой рукой Черного камня. Затем паломник проходит через врата Сафа и направляется к месту совершения ритуального бега между склонами Сафа и Марва.

Мужчинам желательно подниматься на Сафа и Марва. Поднявшись, паломник обращает свой взор в сторону Каабы и произносит:

«Аллаху акбар, аллаху акбар, аллаху акбар, ва лил-ляяхиль-хамд, аллаху акбар ‘аля ма хадаана, валь-хамду лил-ляяхи ‘аля ма эвляяна, ля иляха иллял-лаху вахдаху ля шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду юхйи ва юмииту биядихиль-хайр, ва хува ‘аля кули шайин кадиир. Ля иляха иллял-лаху вахдах, анджаза ва‘дах, ва насара ‘абдах, ва хазамаль-ахзааба вахдах. Ля иляха иллял-лаху ва ля на‘буду илля ийях, мухлисыына ляхуд-дин, ва ляв кярихаль-кяяфирун».

اَللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ، وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ ،

اَللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَوْلانَا ،

لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ ،

وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ هَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ .

لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ لاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينُ، وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

Перевод:

«Аллах (Бог) превыше всего. Аллах превыше всего. Аллах превыше всего. Ему принадлежит хвала. Мы возвеличиваем Его, ведь Он направил нас на правильный путь. Хвала Ему за то, чем Он нас наделил. Нет бога, кроме одного лишь Аллаха (Господа миров), у Которого нет сотоварища (Бог один, и нет равных Ему). Всевышнему принадлежит владычество, Ему хвала. Он оживляет и умерщвляет, в Его власти благо, Ему абсолютно все под силу. Нет бога, кроме одного лишь Него, Который выполнил Свое обещание, помог Своему рабу (последнему посланнику) и Один (волею Своей и благословением) разбил племена (враждовавшие с последователями Единобожия). Нет бога, кроме одного лишь Аллаха (Господа миров, Творца всего сущего). Ему Одному мы поклоняемся, являясь искренними в религиозности пред Ним, и даже если это ненавистно отрицающим Всевышнего и Его блага».

Затем паломник взывает к Всевышнему (на любом языке), прося у Него добра в этой и последующей жизни. Все обращения-молитвы произносятся трижды.

Отрезок пути, обозначенный двумя зелеными столбами и световыми указателями, паломнику-мужчине желательно пробежать. Женщин это не касается.

Во время бега проговаривается следующая мольба:

«Рабби-гфир вархам ва таджаваз ‘амма та‘лям, иннякя энталь-э‘аззуль-экрам».

رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ

Перевод:

«О Господи, прости меня и помилуй, сокрой ведомое Тебе, поистине, Ты – Величественнейший и Щедрейший».

Желательные действия, касающиеся стояния на ‘Арафате.

В соответствии с Сунной, имаму надлежит прочесть две проповеди после минования солнцем зенита на девятый день месяца Зуль-хиджа. После этого вместе с имамом, сокращая и объединяя, совершаются полуденная и послеполуденная молитвы.

Желательно находиться на территории ‘Арафата до захода солнца. При этом нет необходимости подниматься на саму «гору Милости».

Во время стояния паломники часто поминают имя Господа и взывают к Нему разными молитвами. Предпочтительно как можно больше произносить слова молитвы-ду‘а, упомянутые в хадисе: «Наилучшей мольбой является мольба в день ‘Арафа, и наилучшим из сказанного мною и пророками до меня являются слова: «Ля иляха иллял-лаху вахдаху ля шариикя лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайин кадир» (Нет бога, кроме одного лишь Единственного Бога, у Которого нет сотоварища (нет равных Ему). Ему принадлежат владычество и хвала. Ему под силу абсолютно все) »

Также часто испрашивается у Господа благословение и мир последнему посланнику (проговаривается «салават»), читается Священный Коран. Особенно предпочтительно читать в день ‘Арафа суру «аль-Хашр» и суру «аль-Ихляс». Пророк сказал: «Кто в день ‘Арафа тысячу раз прочитает суру «аль-Ихляс», тому будет дано то, что он испрашивал» .

Желательно, взывая к Аллаху с молитвами-ду‘а, стоять лицом к Кибле, воздев кисти рук на уровень груди.

Дуа 1:

«Раббанаа ээтина фид-дунья хасанатан ва филь-ээхырати хасанатан ва кынаа ‘азаабан-нар».

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Перевод:

«Господи, дай нам благое в этой и последующей жизни и убереги нас от мук огня».

Дуа 2:

«Аллаахумма инни залямту нафси зульман кясиира, ва ля ягфируз-зунууба илля энт, фагфир ли магфиратан мин ‘индикя вархамни, иннакя энталь-гафуурур-рахиим».

اَللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ

فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَ ارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Перевод:

«О Аллах, поистине, я поступал несправедливо по отношению к себе (совершая прегрешения; я не безгрешен), а никто не простит грехов помимо Тебя, прости же меня Своим всепрощением и помилуй. Ведь Ты – Всепрощающий, Всемилостивый».

Дуа 3:

«Аллаахумма-нкульни мин зуллиль-ма‘сыяти иля ‘иззит-таа‘а, вакфини бихаляяликя ‘ан хараамикь, ва эгнини бифадликя ‘амман сиваакь, ва наввир кальби ва кабри, вахдини ва э‘изни минаш-шарри куллихь, ваджма‘ лияль-хайр».

اَللَّهُمَّ انْقُلْنِي مِنْ ذُلِّ الْمَعْصِيَةِ إِلَى عِزِّ الطَّاعَةِ ،

وَ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ

وَ أَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ،

وَ نَوِّرْ قَلْبِي وَ قَبْرِي

وَ اهْدِنِي وَ أَعِذْنِي مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ ،

وَ اجْمَعْ لِيَ الْخَيْرَ

Перевод:

«О Аллах, выведи меня из униженности греха к величию покорности Тебе. Избавь от запрещенного Тобой, предоставив мне то, что Ты разрешил. Обогати меня Своей милостью так, чтобы я ни в ком, помимо Тебя, не нуждался. Освети мое сердце и то место, где упокоится мое тело. Направь меня на праведный путь и защити от всех форм зла. Объемли для меня благо».

Дуа 4:

«Аллаахумма инни эс’элюкяль-худаа ват-тукаа валь-‘афаафа валь-гынаа».

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَ التُّقَى وَ الْعَفَافَ وَ الْغِنَى

Перевод:

«О Аллах, я прошу у Тебя праведности, набожности, целомудрия и достатка».

Желательно просить благ и прощения прегрешений как для себя, так и для всех верующих. Пророк Мухаммад молил: «О Всевышний, прости паломника и того, для кого просит он прощения!»

Желательные действия, касающиеся пребывания в долине Муздалифа.

После Арафата паломники направляются в Муздалифу, где, в соответствии с Сунной, следует остаться на ночь. Если же паломник не находился там во второй половине ночи, то ему необходимо принести в жертву животное.

В Муздалифе, совмещая и сокращая, паломники совершают вечернюю и ночную обязательные молитвы.

Женщин, престарелых и ослабленных желательно первыми отправить в Мина после полуночи. Остальные остаются и, едва забрезжит рассвет, совершают утреннюю молитву (Фаджр). После этого, собрав в Муздалифе маленькие камешки, число которых должно достичь семидесяти, паломники отправляются в Мина. В достоверном хадисе, переданном Фадль ибн ‘Аббасом, сказано: «На утро дня жертвоприношения Посланник обратился ко мне со словами: «Собери для меня камешки!» – и я собрал маленькие».

Следуя Сунне, надлежит остановиться по дороге в Мина в местечке аль-Маш‘ар аль-харам, где в настоящее время находится мечеть Муздалифы. Там, обратившись в сторону Киблы и воздев руки на уровень груди, паломники взывают к Богу, возвеличивают Его, произносят свидетельство Единобожия, просят прощения и благ в мирской жизни и в вечности.

Дуа 1:

«Раббанаа ээтина фид-дунья хасанатан ва филь-ээхырати хасанатан ва кынаа ‘азаабан-нар».

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Перевод:

«Господи, дай нам благо в этой и последующей жизни и убереги нас от мук огня».

После чего паломник добавляет:

Дуа 2:

«Аллаахумма кямаа эвкафтанаа фиихи ва эрайтанаа ийяяху фаваффикнаа лизикрикя кяма хадайтанаа, вагфир лянаа вархамнаа кямаа ва‘адтанаа бикавликя, ва кавлюкяль-хакку: фаиза эфадтум мин ‘арафаатин фазкурул-лаха ‘индаль-маш‘ариль-хараам, вазкурууху кяма хадаакум ва ин кунтум мин каблихи ляминаддооллин. Сумма афииду мин хайсу афаадан-наасу вастагфирулла, иннал-лаха гафуурур-рахиим».

اَللَّهُمَّ كَمَا أَوْقَفْتَنَا فِيهِ وَ أَرَيْتَنَا إِيَّاهُ فَوَفِّقْنَا لِذِكْرِكَ كَمَا هَدَيْتَنَا ،

وَ اغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا كَمَا وَعَدْتَنَا بِقَوْلِكَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ

فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَ اذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ

وَ إِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ .

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Перевод:

«О Аллах, подобно тому, как Ты дал нам возможность находиться и видеть эти места, подобно легкости того, как Ты направил нас на правильный путь, помоги нам помнить, вспоминать о Тебе. Прости нас и помилуй в соответствии с обещанием Твоим. Ведь Твое слово истинно: «И когда вы огромной толпой покинете ‘Арафат, то упоминайте Всевышнего возле священного места «Маш‘ар» [то есть возле горы Казх, которая находится в конце Муздалифы], ведь Он наставил вас на верный путь, после того как вы были заблудившимися. Покидайте огромной толпой [местность ‘Арафат], подобно другим [пусть никто не выделяется и не выбирает для себя «особые» места], и просите прощения у Всевышнего. Он может все простить и [Он] Всемилостив» .

Также паломник произносит:

«Аллаху акбар (трижды). Ля иляхя иллял-лаху, вал-лаху акбар, аллаху акбару ва лил-ляхиль-хамд».

اَللَّهُ أَكْبَرُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Перевод:

«Аллах превыше всего (трижды). Нет бога, кроме одного Всевышнего. Он превыше всего. Превыше всего, и лишь Ему принадлежит хвала».

Затем незадолго до восхода солнца паломники направляются в Мина, произнося «тальбию». Проходя через долину Мухассир, желательно ускорить шаг.

Желательные действия, касающиеся бросания камней в Мина.

Каждый паломник после восхода солнца в день жертвоприношения должен бросить семь камней в «джамратуль-‘акаба» – ближайший столб от Мекки. Бросание камешков в этот день является ритуалом приветствия Мина. С началом бросания прекращается произнесение «тальбии».

В соответствии с Сунной, паломник обращается лицом к месту бросания камней так, чтобы Мекка была по левую сторону, а Мина – по правую. Бросая каждый камешек, паломник вместо «тальбии» произносит «такбир»: «Аллаху акбар (трижды). Ля иляхя иллял-лаху вал-лаху акбар, ва лил-ляхиль-хамд».

اَللَّهُ أَكْبَرُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Перевод:

«Аллах превыше всего (трижды). Нет бога, кроме одного Всевышнего. Аллах превыше всего, и лишь Ему принадлежит хвала».

В день жертвоприношения желательно соблюсти очередность между следующими четырьмя действиями, совершение которых наступает с полуночи: бросание камней в «джамратуль-‘акаба», жертвоприношение, сбривание или укорачивание волос на голове, а затем «обход устремления».

В последующие три дня (с момента минования солнцем зенита и до его захода) паломник бросает по семь камешков в каждый из трех столбов, начиная с «джамра сугра», затем «джамра вуста» и заканчивая «джамратуль-‘акаба».

Лучше всего, если камешки будут небольшими, величиной чуть больше горошины.

Все шесть описанных пунктов относятся богословами-шафиитами к желательным действиям, сопровождающим основополагающие положения хаджа.

Как видим из приведенных выше желательных действий, упоминаемых учеными ханафитского и шафиитского мазхабов с некоторой разницей в классификации, они являются взаимодополняющими и не противоречат друг другу.

Сафа – один из склонов горы Абу Кубейс. Расстояние между Сафой и Марвой составляет 395 метров.

Марва представляет собой один из склонов горы Ляля.

Данные столбы символизируют собой Сатану.

Под «местом Ибрахима (Авраама)» подразумевается камень, на котором стоял посланник Божий при восстановлении Каабы. На нем видны отпечатки его (Авраама) стоп.

См.: Ат-Тирмизи М. Джами‘у ат-тирмизи. С. 562, хадис № 3585, «хасан».

См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 3. С. 107.

См.: Св. Коран, 2:198, 199.

Паломничество к Каабе является одним из пяти столпов Ислама. Каждый совершеннолетний мусульманин (мужчина или женщина), обладающий физическими и материальными возможностями, обязан раз в жизни совершить хадж в Мекку. Хадж символизирует собой веру, единство и равенство мусульман.

Шаги

Часть 1

Подготовка к хаджу

Хадж, как и любой другой вид поклонения, должен совершаться с правильным намерением. Отнеситесь к хаджу должным образом. Это не просто поездка. Раньше, совершение хаджа сопровождалось большими трудностями в пути и, часто, смертью паломников. Несмотря на безопасность и комфортабельность современных средств передвижения, не следует забывать, что это может стать вашей последней поездкой в жизни. Поэтому отнеситесь к поездке в хадж серьезно. Начните изучать порядок совершения хаджа заранее, чтобы во время совершения хаджа вы были заняты искренним поклонением, а не изучением последовательности действий.

Виды хаджа. Существует три вида хаджа: таматту’, кыран, ифрад. Каждый из видов немного отличается как в последовательности действий, так и по времени совершения:

Организационные вопросы. Заранее решите все организационные дела: загранпаспорта, визы, билеты. Если срок вашего загранпаспорта истекает в скором времени, то заранее подайте на переоформление. Выдача нового паспорта может затянуться.

Менталитет. Имейте в виду, что Саудовская Аравия – страна со строгим теократическим устройством. Многие вещи могут показаться вам непривычными. Не стоит удивляться, увидев женщин с закрытым лицом. Никаб – традиционный элемент женской одежды в мусульманских странах.

• Для мусульманок, совершающих хадж, есть дополнительные условия - наличия в поездке с ней махрама - близкого родственника мужского пола. Для женщин старше 45 лет, при условии поездки в группе других женщин, махрам не обязателен.

Часть 2

Совершение умры.

1. Перед совершением хаджа и умры паломник входит в ихрам - ритуал символизирующий духовную и физическую чистоту. Состояние ихрама накладывает определенные ограничения: паломнику нельзя пользоваться парфюмом, косметикой, ароматизированным мылом, нельзя удалять волосы на любом участке тела, подстригать ногти, ругаться, ссориться. Также нельзя иметь интимную близость. Ихрам женщины отличается от ихрама мужчины. Ихрам мужчины состоит из двух кусков белой ткани. Один из них наматывается вокруг пояса, другой накидывается на верхнюю часть тела. Мужчинам запрещается надевать скроенные одежды, в то время как женщины остаются в обычной одежде. Также мужчинам нельзя надевать любой головной убор или покрывать голову и лицо.

   • Мужчины совершают гусль, удаляют волосы под мышками, в паховой области, подстригают ногти. Все действия совершаются с намерением ихрама. После вхождения в ихрам нельзя пользоваться всеми видами благовоний. Обувь должна быть открытой и без задника, также не должна закрывать пальцы ног.
     • Одинаковые для всех два куска белой материи символизируют равенство мусульман независимо от их социального статуса.
   • Женщины, как и мужчины, совершают гусль, удаляют волосы, подстригают ногти. Парфюм, косметику, как и любые ароматические масла использовать запрещено.
     • Требование к обуви женщин такое же, как и у мужчин. Женщины не обматываются кусками ткани, а остаются в своей обычной одежде.

2. После облачения в ихрам паломники произносят тальбию. Существует пять мест для облачения в ихрам, которые называются микатами, и каждый паломник должен входить в состояние ихрам только в них. Паломнику запрещается миновать микат, не войдя в состояние ихрам. Когда паломник достигнет миката, он произносит тальбию - намерение совершить хадж или умру. Тальбию следует повторять громким голосом до тех пор, пока паломник не достигнет Мекки. Слова тальбии:

   Кааба – главная святыня Ислама, в ее сторону обращаются мусульмане во время ежедневных молитв. При виде Каабы можно обратиться с мольбой. Это один из моментов, когда Всевышний может ответить на вашу мольбу. В мечеть следует заходить с правой ноги.

   Таваф - семикратное обхождение Каабы. С самого начала обхода Каабы и вплоть до его завершения мужчинам следует обнажить правое плечо. Обхода Каабы совершается против часовой стрелки, так чтобы Кааба находилась слева от паломника. Во время обхода Каабы следует проходить за стеной аль-хиджр. Первые три круга необходимо пройти быстрым шагом, а оставшиеся четыре – обычным шагом.

   • Во время обхода постарайтесь приблизиться к черному камню и поцеловать его или хотя бы прикоснуться к нему. Если подойти к нему не удается, то во время обхода, поравнявшись с ним, вытяните руку в его сторону и скажите: «Бисми Лляхи, Аллаху акбар, уа лиЛляхи аль-хамд». Не стоит толкаться и расталкивать людей для того, чтобы приблизиться к черному камню.
   • Нет определенных дуа во время совершения тавафа, поэтому можете обращаться я любой мольбой и читать любые молитвы.
   • Когда паломник завершит седьмой круг, он прикрывает правое плечо и направляется к месту Ибрахима, где совершает 2 ракаата намаза. После этого желательно выпить замзам.

3. Са’й. Са’й представояет собой семикратное обхождение меж двух холмов: ас-Сафа и аль-Марва. Приблизившись к ас-Сафе, он читает следующие слова Всевышнего: «Инна-с-Сафа ва-ль-Марвата мин ша"аири-Ллях, фаман хаджжа-ль-байта ауиътамара фаля джунаха ‘аляйхи ай-й-йаттаввафа бихима, уа ман татавваа хайран фа-инна-Ллаха Шакирун ‘Алим».

   • Раньше ас-Сафа и аль-Марва находились под открытым небом, но в ходе расширения Заповедной мечети, два эти холма находятся внутри длинного коридора. Начиная обряд от холма ас-Сафа паломник, повернувшись в сторону Каабы, произносит трижды: «Аллаху акбар!», после чего направляется в сторону аль-Марвы. Во время обхождения между ас-Сафой и аль-Марвой нет определенных дуа, поэтому паломник может читать любые молитвы.
   • Достигнув холма аль-Марва, паломник, также повернувшись в сторону Каабы трижды возвеличивает Всевышнего.
   • Когда паломник завершит седьмое прохождение на аль-Марве, он подстригает волосы на голове, и на этом его умра заканчивается.

4. Подстригание волос. После совершения са’й паломнику следует выйти из состояния ихрама. Это делается путем сбривания волос на голове или срезания небольшой пряди волос. Женшины не сбривают волосы, а лишь срезают небольшую прядь.

   • Выйдя из состояния ихрама, паломнику разрешается надеть обычную одежду и становится дозволенным то, что было запрещено в состоянии ихрама. В таком состоянии паломник находится до 8 числа, когда начнется обряд хаджа и ему вновь придется надеть ихрам. Поэтому не стоит брить голову наголо, так как волосы могут не успеть отрасти к окончанию хаджа, когда ему снова придется их укорачивать.

Часть 3

Совершение хаджа

1. Когда наступит 8-ой день месяца зуль-хиджа, паломник входит в состояние ихрама и провозглашает тальбию для совершения хаджа. Он делает все то же самое, что делал для вхождения в состояние ихрама для совершения умры: полное омовение, облачение в два куска белой ткани и произнесение тальбии. Он не прекращает произносить тальбию, вплоть до ритуального бросания камешков. Паломник входит в состояние ихрама в том месте, где он остановился для проживания.

   • Все обряды хаджа заканчиваются 12 числа месяца зуль-хиджы, однако из ихрама можно будет выйти только 10-го числа. Все это время на паломника вновь накладываются ограничения ихрама.

2. Затем паломники отправляются в Мину – окрестности Мекки, где остаются и в заранее подготовленных для паломников палатках. Паломники совершают в Мине обеденный намаз и остаются здесь до следующего утра. Никаких особых ритуалов в этот день нет, паломники отдыхают, знакомятся, общаются с другими паломниками.

3. На следующий день, 9-го числа, после восхода солнца паломники направляются к близлежащей горе Арафат. Желательно прибыть туда к полудню. До вечерней молитвы паломники находятся на Арафате, обращаясь к Всевышнему со своими мольбами и прося о прощении.

   • До вечерней молитвы паломники находятся на Арафате, обращаясь к Всевышнему со своими мольбами и прося о прощении.